Persepolis, druga prawda

Co wiemy na Zachodzie reszty świata? Nie jest konieczna głęboka analiza w naszym środowisku bardzo wyraźna tendencja do ignorowania tego, co dzieje się daleko od świata zachodniego. Moglibyśmy zatem powiedzieć, że istnieje prawie całkowita ignorancja co do realiów innych krajów, co doprowadziłoby do powstania dużej liczby uprzedzeń. Zachód, dla większości naszych siatkówek, jest pozytywny, „dobry”, przykład do naśladowania. W tej linii Marjane Satrapi uchwyciła tę rzeczywistość tak nieznaną dla wielu w jego twórczości autobiograficznej Persepolis.

Mówimy o powieści graficznej, w której opowiada o zmianach, jakich doznał w swoim kraju, Iranie i we własnej osobie od późnych lat 70-tych. Persepolis Został on przeniesiony na duży ekran w 2007 roku, adaptację, która spotkała się z krytycznym aplauzem na Festiwalu Filmowym w Cannes. Marjane była jeszcze dzieckiem, gdy rozpoczęła się Rewolucja Islamska w 1979 r., Należała do zamożnej rodziny z postępową ideologią, uczęszczała do Liceum Francuskiego w Teheranie, a później kontynuowała studia w Wiedniu..

W Europie eurocentryzm rządził przez wieki, jesteśmy centrum świata, źródłem historii i kultury. Kraje zachodnie nie odpowiadają już tylko pozycji czysto geograficznej, ale nazywamy ten cały kraj Zachodem, który kolonizacją przyjął głównie kulturę europejską.

Historia opowiedziana z punktu widzenia Marjane zakłada odkrycie sytuacji, w której jesteśmy całkowicie ignorantami na Zachodzie. My pokazuje, jak ewoluowało społeczeństwo irańskie, jak nabył znaną nam dziś postać islamistów, konsekwencje wojny i kwestionuje zachodnią perspektywę.

Mimo, że zaczyna się jako historia dziewczyny, powaga jest już widoczna w przypadku braku koloru, będąc powieścią w czerni i bieli. Jak rośnie Marjane i postęp rewolucji, Persepolis nabiera bardziej dramatycznego tonu, bardziej tragiczny Marjane zdaje sobie sprawę z tego, co dzieje się w jej kraju, a my, jako czytelnicy lub widzowie, zdajemy sobie sprawę, jak niewiele wiemy i ile jeszcze pozostało nam do nauki.

Z niewinności dziewczyny widzimy okrucieństwo ludzkości, niebezpieczeństwa idei, ból represji i wzloty i upadki rewolucji. Persepolis otwiera prawdę za historią, historią przeżywaną przez ludzi, a nie przez przywódców politycznych lub wojennych. Prawda, która nie jest uniwersalna, ponieważ nie odchodzi od subiektywności; Przecież jest to punkt widzenia indywidualnej rzeczywistości: Marjane.

Persepolis, odkrywanie innej rzeczywistości

Iran z końca lat 70. przedstawiony nam przez Marjane bardzo różni się od tego, co możemy sobie wyobrazić, ponieważ jest podobny do każdego kraju europejskiego. Rodzina Marjane jest postępowa, wierzy w rewolucję i upadek szacha; żadna z kobiet w jej otoczeniu nie nosi zasłony, wszyscy chodzą na imprezy.

Chociaż Marjane zawsze miała kontakt z religią, uczęszcza do świeckiej szkoły, gdzie chłopcy i dziewczęta chodzą razem na zajęcia. Rodzina Marjane należy do klasy zamożnej: rzeczywistość, która nas przyciąga, z pewnością nie odpowiada rzeczywistości większości ludności.

Marjane na początku nie rozumie rewolucji, w szkole została nauczona, że ​​szach został wybrany przez Boga i nie rozumie, dlaczego jej rodzina go nie wspiera; z tego powodu jest zainteresowany poznaniem trochę historii swoich przodków. Rewolucja była obietnicą wolności, zakończenia epoki dziedzicznej sukcesji i wreszcie triumfu republiki.. Jednak nie było tak wielu oczekiwanych i skończyło się na zupełnie innym kanale niż oryginał.

Mimo młodego wieku, Marjane zaczyna wspierać rewolucję, dokumentuje i czyta niezliczone książki, słucha opowieści rodziny itp. Ale to, co naprawdę sprawia, że ​​decyzja o wsparciu rewolucjonistów jest różnicą klas, coś, co nawet jego rodzina wydawało się przeoczyć.

Rodzina Satrapi mieszka obok służącej, młodej kobiety o bardzo skromnym pochodzeniu, niepiśmiennej i która od najmłodszych lat musiała opiekować się Marjane. Oboje stali się bardzo bliscy, a Marjane zawsze było jej przykro, ponieważ nie jadła z rodziną; rewolucja zakłada dla Marjane koniec klas społecznych, równość wszystkich ludzi. Jako dziecko nie jest uprzedzona, a jej wizja jest bardziej otwarta niż jej rodziców, czuje się zażenowana chodzeniem w cadillaku ojca, podczas gdy inne dzieci muszą pracować.

Rewolucja przybrała nieoczekiwany obrót i stała się rewolucją islamską; strach zaczął przejmować dużą część ludności, a Marjane musiała pożegnać się z przyjaciółmi i rodziną, którzy zdecydowali się wyemigrować do innych krajów. Wkrótce szkoły przestały być świeckie i mieszane, a dziewczęta musiały korzystać z zasłony.

Wszystkie te zmiany wraz z wojną Iran-Irak, Sprawili, że Marjane wkrótce straciła dziecięcą niewinność, bardzo szybko musiałem wyjechać do Europy, aby kontynuować studia. Jego uprzywilejowana pozycja społeczna i lata nauki we francuskim liceum ułatwiły mu uczęszczanie do szkoły francuskiej w Wiedniu.

Przybycie do Europy

Przybycie do Europy nie było łatwe, nie znałem języka i uniknąłem wojny. Najbardziej postępowe wydawały się wykazywać pewną fascynację historią Marjane, ale była to egoistyczna fascynacja, skoncentrowana na pozorach i zaspokajająca jego ciekawość, nigdy nie odchodząc od jego europejskiego komfortu. Jednocześnie musiał stawić czoła krytycznym poglądom najbardziej konserwatywnych i niechętnych do poznania innych kultur, a nawet kłamać na temat jego narodowości.

Marjane nie pasowała do Europy i wróciła do ojczyzny, ale też tam nie pasowała. Nie doświadczył najgorszej wojny, nie doświadczył cierpienia swoich sąsiadów i przyjaciół, jego problemy zostały „zachodnie”. Ukończył sztuki piękne i próbował ponownie ustanowić swoje życie w Teheranie, choć bez większych sukcesów, więc później przeniósł się do Paryża. W Persepolis, ukształtował jego własna perspektywa rewolucji, wojny, emigracji i późniejszej adaptacji do kraju, który nie jest ich, kultura i niektórzy ludzie, którzy nie ułatwili tej integracji.

W Europie postara się znaleźć ludzi, którzy podzielają jej ideały, jednak spotka się z inną rzeczywistością niż ta, którą znała i odkryje, że te idee są bronione w zupełnie inny sposób, w znacznie bardziej powierzchowny i komfortowy sposób.

Wizja Satrapi w Persepolis To nie jest obiektywne, ponieważ jest to dzieło autobiograficzne, ale prawda jest taka, że ​​proponuje refleksję: Istnieje całkowita ignorancja od Zachodu w stosunku do reszty świata, bardzo ustalone uprzedzenia i mamy tendencję do krytykowania z ignorancji.

Coś, co nie różni się tak bardzo od świata, z którego pochodzi Marjane, ponieważ jej rodzice, pomimo postępowych idei, popierali tych, którzy zakończyli swą wolność i głosili równość, kiedy mieli pokojówkę i nieskończoność przywilejów.

Satrapi stawia nas wszystkich w obliczu uważnego spojrzenia dziewczyny; Persepolis dostosuj się do tego Bildungsroman (nauka powieści), z której wszyscy możemy otrzymać lekcję, ewolucja Podobnie jak sama Marjane, która kształtuje swoją opinię, gdy dorasta i rozumie świat: od utopii dziecka do surowej rzeczywistości. Być może świat byłby prostszy, gdybyśmy wszyscy zachowali trochę tej dziecięcej niewinności, którą traciliśmy.

„Tak bardzo pragnęliśmy wolności, że zapomnieliśmy, że nie jesteśmy wolni”

-Persepolis-

Feministyczne kobiety w świecie arabskim Feministki od lat bronią swoich praw na całym świecie. Na przykład w świecie arabskim. Przeglądamy niektóre biografie. Czytaj więcej ”