Perspektywy konceptualizacji emocji

Emocje rozumiane jako doświadczenia obejmujące procesy neurologiczne, fizjologiczne, motoryczne i werbalne, z aspektami zmysłowo-percepcyjnymi, autonomiczno-hormonalnymi, poznawczo-uwagi i afektywno-sentymentalnymi (Ostrosky i Vélez, 2013) przenikają wszystkie dziedziny życia i wpływają na codzienne życie, co czyni ich naukę niezbędną. Ta niepokojąca potrzeba zrozumienia ludzkich emocji zwróciła uwagę różnych teoretyków, naukowców, filozofów i badaczy z biegiem czasu i różnych dyscyplin, od starożytnej Grecji po nasze czasy.

Z tego powodu teorie filozoficzne, ewolucjonistyczne, psychofizjologiczne, neurologiczne, behawioralne i poznawcze zaproponowały konstrukcje, które okazują się sprzeczne i / lub komplementarne, ale ich wartość leży w ich wkładzie w podejście do konceptualizacji i funkcjonalności emocji.

W tym artykule PsychologyOnline pokażemy Perspektywy konceptualizacji emocji.

1. Pierwsze podejścia
2. Nowe perspektywy
3. Wnioski

Pierwsze podejścia

Grecy, Jako pierwsi ludzie, którzy zbliżyli się do zrozumienia emocji, zamierzają je zracjonalizować, przekształcając je w teorię. W ich obrębie podkreśla Arystoteles, który definiuje emocje lub pathe jako warunki psychofizyczne, którym towarzyszy przyjemność lub ból, które obejmują zmiany fizjologiczne, procesy poznawcze (odczucia lub spostrzeżenia, przekonania lub osądy), usposobienie wobec świata i pragnienia lub impulsy (Trueba, 2009). Dla Arystotelesa emocje pełnią funkcję rozporządzania ciałem w ruchu, ponieważ ponieważ są tym, co cierpią, wiążą się z usunięciem go i poszukiwaniem równowagi (Malo Pé, 2007). Z drugiej strony Hipócrates potwierdził, że stabilność emocjonalna zależy od równowagi czterech humorów: krwi, flegmy, żółtej żółci i czarnej żółci (Belmonte, 2007).

Podążając za ekspozycjami filozoficznymi, Kartezjusz rozpoznaje emocje jako uczucia w duszy, które znajdują się w szyszynce i których zadaniem jest zachęcanie duszy do zachowania ciała lub uczynienia go bardziej doskonałym (Casado i Colomo, 2006). W opozycji, Spinoza stwierdza, że ​​emocja obejmuje duszę i ciało, a jej celem jest zachowanie istoty na czas nieokreślony (Casado i Colomo, 2006). Filozofowie ci rozróżniają dobre i złe emocje, te, które dążą do doskonałości, i te, które wręcz przeciwnie, utrudniają zachowanie istoty i odsuwają ją od doskonałości..

Z drugiej strony, ewolucyjna perspektywa, gdzie teoria Darwin, emocje są odpowiedzią na wymagania środowiska, gdzie jego funkcją jest głównie adaptacja i utrwalanie gatunku. Zgodnie z tą teorią, wyrażanie emocji rozwija się z zachowań, które wskazują, co zwierzę może zrobić dalej (pobudzenie układu nerwowego); jeśli sygnały, które dostarczają tych zachowań są korzystne dla zwierzęcia, które je pokazuje, będą ewoluować (Zasada Użyteczności); a przeciwne wiadomości są często wskazywane przez przeciwstawne ruchy i pozycje (zasada Antytezy) (Chóliz, 2005).

Darwin stawia także postulat podstawowych i wtórnych emocji, w których wyraz twarzy i ciało są głównymi środkami wyrazu; pierwsze, są uniwersalne, występują u wszystkich zwierząt, w tym u człowieka, są transkulturowe i wrodzone, a drugorzędne zależą od interakcji społecznych i bardziej złożonych składników poznawczych (Ostrosky i Velez, 2013).

James (1884/1985) wprowadza psychofizjologiczne zmiany wyjaśniające emocje, ponieważ według niego jest to odczucie zmian cielesnych wywołanych przez postrzeganie zdarzenia wyzwalającego lub bodźca. Aby odróżnić i opisać emocje, wystarczy przeanalizować i zmierzyć ilościowo obserwowalne zmiany fizjologiczne (Malo Pé, 2007). Jednocześnie Lange potwierdza, że ​​emocje nie pochodzą bezpośrednio z percepcji bodźca, ale że powodują zmiany cielesne, których postrzeganie ze strony podmiotu powoduje emocje (Ramos, Piqueras, Martínez i Oblitas, 2009). W tych teoriach funkcję emocji daje wykonywanie zachowań adaptacyjnych i generowanie reakcji orientacji dla organizmu.

Nowe perspektywy

Armata (1931, cytowany przez Belmonte, 2007) krytyka Jamesa, potwierdzając, że odczuwanie zmian fizjologicznych nie jest emocją, przeciwnie, że określone obszary mózgu, zwłaszcza podwzgórze i wzgórze, są odpowiedzialne za zintegrowane reakcje emocjonalne, dostarczając korze mózgowej informacji wymaganych do wprowadzenia w ruchu mózgowe mechanizmy świadomości emocji.

Dlatego jego zadaniem jest przygotowanie agencji do ewentualnej reakcji, która oznaczałaby znaczne wydatki na energię; W szczególności Cannon wykazał, że zmiany cielesne w bólu, głodzie, strachu i złości przyczyniają się do dobrego samopoczucia i zachowania jednostki (Ostrosky i Vélez, 2013). W ramach teorii aktywacji Lindsley, Hebb i Malmo (1951; 1955; 1959, cytowany przez Chóliz, 2005) sugerują istnienie unikalnego procesu aktywacji, w którym układy korowe, autonomiczne i somatyczne byłyby doskonale skoordynowane i że byłby odpowiedzialny za jakość różnych reakcji afektywnych.

Odkrycia i wraz z nimi podejścia z neuronauka przeszli przez opis obwodu Papeza, organizacji ewolucyjnej mózgu Maca Lean'a, połączenia między korą mózgową, układem limbicznym i pniem mózgowym aktywującym układ hormonalny zaproponowany przez Henry'ego i wielu innych (Belmonte, 2007; Choliz, 2005 Ostrosky i Vélez, 2013). Obecnie w strukturach neuronalnych zaangażowanych w emocje znajduje się pień mózgu, podwzgórze, podstawna część przodomózgowia, ciało migdałowate, brzuszno-przyśrodkowa kora przedczołowa i kora zakrętu obręczy (Damasio, 1994, cytowany przez Chóliz, 2005, Lane i in., 1997).

Teoria kwartetu (Koelsch, et al., 2015) pokazuje teoretyczną, metodologiczną i integracyjną perspektywę epistemologiczną, która pozwala holistyczne rozumienie emocji istoty ludzkie z czterech systemów: skupione na pniu mózgu, międzymózgowiu, hipokampie i korze oczodołowo-czołowej, ze ścieżek doprowadzających i odprowadzających, gdzie oprócz znaczenia połączeń neuronowych i układów neuroprzekaźnikowych, uznaje podstawową rolę języka w kodyfikacji tych języków, a także w ich ekspresji, regulacji i generowaniu emocji u innych ludzi. Uznaje, że istnieją procesy emocjonalne związane z podstawowymi potrzebami i samoregulacją, to znaczy ekspresją i satysfakcją emocji związanych z głodem, snem, seksem, między innymi regulowanych przez podwzgórze.

W ten sposób teoria kwartetu skupia się nie tylko na podstawowych emocjach, ale także na przywiązaniu, wyjaśniając w ten sposób, w jaki sposób powstają więzi afektywne między członkami tego samego gatunku, które generują przynależność, zachowania prospołeczne i ochronne swoich rówieśników. W ten sam sposób interweniują struktury związane z procesami poznawczymi i wykonawczymi, takie jak obszar oczodołowy odpowiedzialny za podejmowanie decyzji, także związany z przetwarzaniem emocjonalnym i wynagradzaniem.

Z drugiej strony, w środku teoretyków behawioralnych, Watson wzbudza emocje jako odziedziczoną reakcję, która zawiera zmiany w mechanizmach ciała (układ limbiczny), które są aktywowane w obliczu sytuacji (Melo Pé, 2007). Oznacza to, że są to uwarunkowane odpowiedzi, które są generowane, gdy neutralny bodziec jest powiązany z nieuwarunkowanym bodźcem zdolnym do wywołania intensywnej reakcji emocjonalnej (Chóliz, 2005). Ze swojej strony Skinner widzi emocje jako zachowanie lub zachowanie operanta, które daje pożądany rezultat, który ma tendencję do powtarzania się (Melo Pé, 2007). Funkcję emocji daje osiągnięcie produktu wzmacniającego interakcję z otoczeniem.

W opozycji, teorie poznawcze sugerują, że reakcja na emocję ma charakter fizjologiczny, a ważna jest poznawcza interpretacja tej reakcji fizjologicznej, która decyduje o jakości emocji. Emocja występuje tylko po dokonaniu oceny poznawczej odpowiedniego zdarzenia lub bodźca, gdzie przypisuje się przyczynowość, właściwości i osądy (Schachter i Singer, 1962, Lazarus, 1984, Averill, 1982, Arnold, 1960, cytowany przez Chóliz, 2005). , z funkcją dostosowania jednostki do środowiska i prawidłowego funkcjonowania w społeczeństwie (Melo Pé, 2007).

Wnioski

Podsumowując, są zróżnicowany wkład między teoriami filozoficzne, ewolucjonistyczne, psychofizjologiczne, neurologiczne, behawioralne i poznawcze, wszystkie one pochodzą ze zrozumienia świata w jego historycznym momencie i narzędzi, z którymi musieli przeprowadzić swoje badania. Wszyscy uznają adaptacyjną funkcję emocji, ich znaczenie w interakcji społecznej, uspołecznienie, przetrwanie, podejmowanie decyzji i racjonalne przetwarzanie.

Emocje niuanse życia każdej istoty ludzkiej, jak wyjaśnił Arystoteles z przyjemności i bólu, ponieważ jako podstawowa część życia są one zawsze obecne i stanowią dwie strony tego samego medalu w człowieku, otrzymane z aktywacja struktur korowych i podkorowych, które promują reakcje fizjologiczne, ruchowe, trzewne, werbalne i poznawcze. Jako forma zachowania, w której pośredniczy układ limbiczny, emocje wpływają na zdrowie każdej osoby, dlatego ważna jest analiza każdej z teoretycznych perspektyw, która oprócz zaproponowania podejścia do ich zrozumienia, określa drogi działania i leczenia patologie, które najczęściej mają podłoże zaburzeń emocjonalnych.

Wreszcie stwierdza się, że między teorią Arystotelesa stwierdza się rozbieżność, która stwierdza, że ​​w emocjach zaangażowany jest proces intelektualny, a nie tylko aktywacja fizjologiczna, ponieważ wymaga on języka, a zatem zakłada rozum; w przeciwieństwie do tego, co zostało podniesione wieki później przez Jamesa, który potwierdza, że ​​emocje są prostym postrzeganiem zmian fizjologicznych. Również są oczywiste duże różnice między teoriami fizjologicznymi i neuronalnymi, ponieważ poprzedni rozumiał emocje jako reakcję trzewną, naczyniową lub motoryczną, podczas gdy neurony skupiają genezę i proces emocji w mózgu, w którym uczestniczą różne struktury korowe i podkorowe.

Podobnie teorie poznawcze, które mają znaczenie w procesach mentalistycznych, w których funkcje poznawcze i procesy oceny determinują emocje, sprzeciwiają się temu, co proponują teorie behawioralne, w których emocje są inną formą zachowania, którą warunkuje i której funkcja jest podany przez ramy relacji awaryjnych.

Ten artykuł ma charakter czysto informacyjny, w psychologii internetowej nie mamy zdolności do diagnozowania ani zalecania leczenia. Zapraszamy do pójścia do psychologa, aby w szczególności zająć się twoją sprawą.

Jeśli chcesz przeczytać więcej artykułów podobnych do Perspektywy konceptualizacji emocji, zalecamy wpisanie się do naszej kategorii emocji.