Postmodernizm, czym jest i czym charakteryzuje go filozofia

Aby wyjaśnić i zrozumieć przemiany społeczne, które przechodzą przez nas, w społeczeństwach zachodnich wygenerowaliśmy różne ramy wiedzy, które obejmują różne koncepcje i teorie.Tak właśnie stworzyliśmy i podzieliliśmy historię idei z gałęzi, które generalnie pochodzą od początków od filozofii greckiej do współczesności.

Ta ostatnia, obecna era, została nazwana na wiele różnych sposobów, wśród których jest koncepcja ponowoczesności. W tym artykule zobaczymy niektóre definicje tego terminu, a także niektóre z jego głównych cech.

• Powiązany artykuł: „6 różnic między nowoczesnością a ponowoczesnością”

Czym jest ponowoczesność?

Postmodernizm jest pojęciem, które odnosi się do stanu lub socjokulturowego klimatu, przez który obecnie przechodzą społeczeństwa zachodnie. Ten ostatni obejmuje wymiar subiektywny i intelektualny, ale ma również związek z organizacja polityczna i gospodarcza, a także działalność artystyczna. A to dlatego, że wszystkie odnoszą się do różnych zjawisk, które są konfigurowane w naszych społeczeństwach, a jednocześnie sprawiają, że nasze społeczeństwa się konfigurują.

Z drugiej strony nazywa się to „postmodernizmem” lub „ponowoczesnością”, ponieważ przedrostek „post” umożliwia ustalenie punktów zerwania z poprzednią epoką, którą znamy jako „nowoczesność”. Oznacza to, że nie chodzi o to, że nowoczesność się skończyła, ale o to, że została przekroczona: istnieją pewne globalne elementy, które przeszły ważne przekształcenia, za pomocą których Niektóre lokalne i subiektywne zjawiska zostały również przekształcone.

• Być może jesteś zainteresowany: „Czym jest epistemologia i do czego służy?”

Postmodernizm lub postmodernizm?

Różnica między tymi dwoma pojęciami polega na tym, że pierwsze odnosi się do stanu kulturowego i sposobu, w jaki instytucje i style życia, które były charakterystyczne dla nowoczesności, zostały zmodyfikowane, dając początek nowym procesom i sposobom życia.

Druga koncepcja, postmodernizmu, odnosi się do nowe sposoby rozumienia świata w zakresie produkcji wiedzy.

Innymi słowy, pierwsza koncepcja czyni jaśniejsze odniesienie do zmian w konfiguracji społecznej i kulturowej; natomiast druga odnosi się do zmian w sposobie generowania wiedzy, która obejmuje nowe paradygmaty epistemologiczne, które wpływają na produkcję naukową lub artystyczną, i które ostatecznie wpływają na podmiotowości.

Krótko mówiąc, termin „ponowoczesność” odnosi się do sytuacji społeczno-kulturowej w danym okresie, czyli sytuacji koniec XX wieku i początek XXI (daty różnią się w zależności od autora). A termin „postmodernizm” odnosi się do postawy i pozycji epistemicznej (do generowania wiedzy), która jest również wynikiem sytuacji socjokulturowej tego samego okresu.

Pochodzenie i główne cechy

Początki ponowoczesności różnią się w zależności od odniesienia, autora lub konkretnej tradycji, która jest analizowana. Są tacy, którzy twierdzą, że ponowoczesność nie jest inną epoką, ale aktualizacją lub przedłużeniem samej nowoczesności. Prawda jest taka, że ​​granice między jednym a drugim nie są całkowicie jasne. Możemy jednak rozważyć różne wydarzenia i procesy które były istotne dla generowania ważnych transformacji.

1. Wymiar polityczno-ekonomiczny: globalizacja

Termin „ponowoczesność” różni się od terminu globalizacji o tyle, o ile pierwszy opisuje stan kulturowy i intelektualny, a drugi przedstawia organizację i globalną ekspansję kapitalizmu jako systemu gospodarczego, a demokracja jako system polityczny.

Jednak oba są pokrewnymi pojęciami, które mają różne miejsca spotkań. A to dlatego, że postmodernizm rozpoczął się częściowo przez proces transformacji politycznej i gospodarczej, który wywołał to, co możemy nazwać „społeczeństwami postindustrialnymi”. Firmy, w których relacje produkcyjne przeszły z bycia skoncentrowanym na przemyśle, koncentrując się głównie na zarządzaniu technologią i komunikacji.

Z drugiej strony globalizacja, której boom jest obecny w ponowoczesności, odnosi się do globalnej ekspansji kapitalizmu. Między innymi ta ostatnia miała w konsekwencji przeformułowanie nierówności społeczno-ekonomicznych przejawianych przez nowoczesność, a także styl życia silnie oparty na potrzebie konsumpcji.

2. Wymiar społeczny: media i technologie

Instytucje, które we wcześniejszych czasach określały naszą tożsamość i podtrzymywały spójność społeczną (ponieważ nasze role w strukturze społecznej sprawiły, że stało się dla nas jasne, prawie bez możliwości wyobrażenia sobie czegoś innego), tracą stabilność i wpływy. Instytucje te zostają zastąpione wejściem nowych mediów i technologii.

Powyższe stwarza podległe znaczenie tym środkom, ponieważ są one pozycjonowane jako jedyne mechanizmy, które pozwalają nam poznać „rzeczywistość”. Niektóre teorie socjologiczne sugerują, że tworzy to „hiperrealność”, w której to, co widzimy w mediach, jest nawet bardziej realne niż to, co widzimy poza nimi, co sprawia, że ​​bardzo dokładnie wyobrażamy sobie zjawiska świata.

Jednakże, w zależności od tego, w jaki sposób jest on używany, nowe technologie mają również odwrotny skutek: służyły jako narzędzie wywrotowe i ważne pytania.

3. Wymiar subiektywny: fragmenty i różnorodność

Po drugiej wojnie światowej epoka, którą znamy jako nowoczesność, weszła w proces załamania i transformacji, który osłabił filary porządku i postępu (główne cechy rewolucji naukowych i społecznych), tak że od tej pory zwiększa się krytyka nadmiernej racjonalności, jak również kryzys wartości, które wyznaczyły tradycyjne stosunki.

Efektem tego jest duża liczba urządzeń do budowy podmiotowości: z jednej strony powstaje znaczna fragmentacja tych samych subiektywności i procesów społecznych (indywidualizm jest wzmocniony, a także generowane są przyspieszone powiązania i style życia) i ulotne, które znajdują odzwierciedlenie na przykład w modzie lub w przemyśle artystycznym i muzycznym).

Z drugiej strony możliwe jest uwidocznienie różnorodności. Jednostki wtedy jesteśmy wolniejsi w budowaniu zarówno naszej tożsamości, jak i naszych artykulacji społecznych i nowe sposoby rozumienia świata, a także nas samych i nas samych są zainaugurowane

Odnośniki bibliograficzne

• Bauman, Z. (1998). Punkt widzenia Socjologia i ponowoczesność. Pobrane 18 czerwca 2018 r. Dostępne pod adresem http://journals.sagepub.com/doi/pdf/10.1111/j.1467-954X.1988.tb00708.x.
• Brunner, J.J. (1999). Globalizacja kulturowa i ponowoczesność. Chilean Journal of Humanities, 18/19: 313-318.
• Przegląd Socjologii (2016). Od nowoczesności do postmodernizmu. Pobrane 18 czerwca 2018 r. Dostępne na https://revisesociology.com/2016/04/09/from-modernity-to-post-modernity/.