Co to jest hybris według greckiej filozofii?

Grecka filozofia przepływa przez napięcia i rozbieżności między ludźmi i bogami. Refleksje i narracje dotyczące związku między śmiertelnikiem a boskością, złem i doskonałością, porządkiem i nadmiarem są klasyczne.

W tym kontekście transgresja była jedną z postaci znalezionych w tle mitów i opowieści, które dały początek najbardziej klasycznej filozofii greckiej, a między innymi pozwoliła tym ostatnim uzyskać efekty i funkcje w porządku społecznym.

Grecy mają konieczny porządek naturalny, który rządzi postępowaniem i który musi być utrzymany i szanowany. Natura (której częścią są bogowie i ludzie) organizuje i reguluje świat, ciało i duszę, utrzymuje porządek, któremu nie można zaprzeczać. Pojęcie hibrisa, co zobaczymy poniżej, ma z tym coś wspólnego.

• Powiązany artykuł: „Wkład Socratesa Greka w psychologię”

Hybris i porządek kosmosu

W filozofii greckiej istoty ludzkie są częścią porządku zwanego „kosmosem”. W tej kolejności nie ma miejsca na ostre rozróżnienie między człowiekiem a boskością, naturą i duszą, biologią lub kulturą. Niemniej jednak, jest porządkiem, w którym istoty ludzkie rozpoznają siebie jako odrębne od boskości: ludzie są ograniczeni, nie są nieśmiertelni ani wszechobecni jak bogowie, są na odwrót: skończeni i łatwo psujący się.

Mając świadomość nieśmiertelności, istnieje również świadomość własnych ograniczeń i istnieje możliwość transgresji. Problem polega na tym, że transgresja jest znakiem nieznajomości granic i własnego stanu człowieka, co znaczy być utożsamianym ze stanem bogów poprzez narcystyczne ego.

Hibris to słowo, z którym ta ostatnia jest reprezentowana: jest to stan braku umiaru, który jest także stanem największego przestępstwa, w którym żadna z istot ludzkich nie powinna upaść. Obowiązkiem ludzi, w przeciwieństwie do tego, jest „poznanie siebie”, co to znaczy znać własne ograniczenia, unikać nadużyć i zachować umiar. Hybris to stan, który zrywa z jednorodnością, zakłóca porządek kosmosu i porządek społeczny.

W ten sposób hibis reprezentuje śmiałość i dysproporcję, podział kosmosu i porządek polityczny. Jest przeciwieństwem roztropności, która jest bliższa idei ludzkiej pokory i zaprasza nas do myślenia i życia w uznaniu naszych własnych ograniczeń. Hibris reprezentuje akt dążenia do czegoś więcej niż jest to możliwe, idźcie przeciwko „moira”, co oznacza „część”, „lot” lub „miejsce przeznaczenia” i odnosi się do tego, co każda „istota” musiała zrobić, w tym możliwości „robienia”.

• Może jesteś zainteresowany: „Jak psychologia i filozofia są podobne?”

Bohaterowie i etyka polityczna

Jednym z wielkich problemów stawianych przez niektórych greckich filozofów jest to, że ci, którzy wpadają w hibis, są istotami ludzkimi odpowiedzialnymi za zarządzanie. Tyran, który potyka się o to, co Grecy nazywają „pleonexia” (nienasycona motywacja, zawsze chcąca mieć więcej), to reprezentacja maksymalnego przekroczenia.

Kto wpadł w hibis nie reguluje się sam, nie jest mierzony przez umiar, co nie jest właściwą osobą do rządzenia. W przeciwnym razie jest to postać bohatera greckich tragedii, który również pragnie czasami nienasyconej mocy. To pragnienie powoduje ślepotę i bliskość hibis, ale to nie stanowi celowego przestępstwa przeciwko bogom.

Jednak wpadają w pychę i arogancję, więc nie są zbawieni od boskiej kary: nemezis; postać, która reprezentuje zemstę, sprawiedliwość i wyważoną karę. Herodot, jeden z ojców Historii, powiedział, że „boskość ma tendencję do obalania wszystkiego, co jest za wysokie”.

Agamemnon Homeryckiego Iliady i Trojana dowódcy ataku; Edyp Król, który zabił swego ojca i poślubił matkę; a niektórzy cesarze, tacy jak Kaligula i Nero, to tylko niektóre z greckich postaci, które przyszły na hibis. Nadmierne zaufanie powoduje, że nie bierze się pod uwagę doświadczeń, idei i mentalności innych, co również nie przewiduje konsekwencji i reakcji innych, i łatwo „nemezis” zwraca równowagę.

Zespół hibis

Poprzez koncepcję i historię hibrisa łatwiej było przedstawić postać nadmiaru konsumpcji, współczesną tendencję do „pleonexii” i uczucie nienasycenia, które przekracza subiektywności, coraz bardziej narcystyczny.

Jaśniejszy przykład możemy postawić w oczywistej ambicji władzy politycznej podmiotowości tyrana lub nadmiernej ambicji wiedzy, która prowadzi do nadmiernej pewności siebie, stanu niecierpliwości lub bezmyślnej nadpobudliwości.

Hybris to stan inspirowany przesadnymi pasjami, bezmyślnymi działaniami. Reprezentuje upór, fiksację na z góry przyjętych pomysłach i odrzucenie przeciwstawnych lub obcych idei, aroganckiego traktowania i narcyzmu.

Jest to nadmiar, który dezorganizuje i korumpuje, ale to dość daleko od indywidualnego znaczenia, które przypisujemy „szaleństwu” w naszych czasach, dokładnie naładowanemu hibisem.

Jednak postać hibrisa została użyta do przedstawienia nawet w kategoriach klinicznych (takich jak „syndrom”) osobowości, które charakteryzują się ekscentrycznym i nadmiernym ego, które w konsekwencji powoduje zwolnienie obcego.

Odnośniki bibliograficzne

• Carvajal, C. (2014). Zespół Hybrisa: opis i leczenie. Medical Journal of Chile, 142 (2): 270-271.
• Cruz, J. (2017). Transgresja i filozofia. Krytyka i sztuczność, 13 (30): 67-61.
• Redaktor (2013). Syndrom hibisu lub choroba mocy. Nie więcej blady. Pobrane 15 czerwca 2018 r. Dostępne na https://nomaspalidas.com/el-sindrome-de-hibris-o-la-enfermedad-del-poder/.