Korzyści z medytacji dla mózgu

Medytacja jest fenomenem mentalnym, który poprzez różne techniki jest zwykle używany do uzyskania stanów relaksu, w procesach samowiedzy lub w dziedzinie duchowości. Opiera się na skupieniu uwagi na czymś i wiąże się z koncentracją i głęboką refleksją.

W dziedzinie psychologii stosuje się, między innymi, analizę i generowanie zmian poznawczych oraz, w stosownych przypadkach, łagodzenie stresu, lęku i innych objawów fizycznych, które umożliwiają uzyskanie pewnego stanu dobrego samopoczucia psychofizycznego poprzez kontrolę myśli i emocji. Jeśli chcesz wiedzieć, co to jest korzyści z medytacji według psychologii, zalecamy kontynuowanie czytania tego artykułu Psychology-Online.

1. Introspektywna terapia medytacyjna
2. Korzyści z medytacji dla umysłu
3. Psychologiczne „ja” w medytacji
4. Wymiary psychologiczne

Introspektywna terapia medytacyjna

Przydatność tej terapii medytacyjnej jest sprzyjać introspekcji, rozumiany jako proces mentalny oparty na obserwacji i analizie, którą człowiek robi ze swoich myśli i siebie, aby poznać swoje stany psychiczne, interpretować i kwalifikować własne procesy poznawcze i emocjonalne, według słów psychologa Philipa Johnsona-Lairda (1988 ):

“Możliwość bycia świadomym siebie jest jak stanie się obserwatorem naszych działań, myśli i emocji, w sposób, który pozwala nam zmodyfikować nasz sposób działania, myślenia lub zarządzania uczuciami”.

Zgodnie z ideą niemieckiego psychologa Wilhelma Wundta, że ​​introspekcja jest refleksyjnym środkiem samowiedzy, aby wyjaśnić etiologię obecnych doświadczeń, jest to praktyka, którą można zastosować do doświadczeń życia codziennego, które generują zaburzenia emocjonalne i atakują nasze samopoczucie psychiczne , Chodzi o obserwowanie siebie, jak żyjemy w niepokojącej sytuacji.

Korzyści z medytacji dla umysłu

W pewnym momencie naszego codziennego życia wydarzenie, które zmienia nasz stan psychicznego dobrostanu i staje się niepokojącym doświadczeniem (osobisty konflikt, niefortunne wydarzenie, sentymentalna przerwa itp.) Może pojawić się niespodziewanie i nieprzewidywalnie..

Znajomość tego doświadczenia, tego, jak go doświadczamy i jak się z nim zmierzyć, jest podstawowym krokiem, aby stawić mu czoła w odpowiedni sposób, ponieważ trudno jest rozwiązać problem, jeśli nie znamy jego podstawowych elementów. Jeden z korzyści z medytacji introspekcyjnej to, że pozwala nam poznać następujące elementy, aby stawić czoła problemowi:

• Jakie są denerwujące doznania cielesne, które odczuwam i sprawiają, że czuję się źle. Uświadamiamy sobie, że cierpimy na zaburzenia psychiczne, kiedy zauważamy pewne objawy cielesne (że nasze serce bije szybciej, nasz umysł staje się zdrętwiały i mętny, nasz żołądek kurczy się itd.) W wyniku aktywacji procesów fizjologicznych (odzwierciedlając tym samym bezpośredni związek ciało-umysł).
• Jaki jest powód, dla którego tak się czuję. ¿Dlaczego zewnętrzny lub wewnętrzny bodziec (zdarzenie, myśl) staje się źródłem zakłóceń i wywołuje serię nieprzyjemnych i irytujących objawów cielesnych?
• Co powinienem zrobić, aby przywrócić stabilność psychiczną?. Chodzi o podjęcie decyzji, jak sobie z tym poradzić, czyli wybór odpowiedniego zachowania, które należy zastosować w takiej sytuacji.

Aby znaleźć odpowiedzi na te pytania, medytacja opiera się na dwóch zdolnościach poznawczych: metapoznanie, zdefiniowane przez Johna Flavella jako “wiedza o sobie dotycząca procesów poznawczych i samych produktów lub wszystkiego, co z nimi związane”; i meta-emocja, wskazany przez amerykańskiego psychologa Johna M. Gottmana, as “zdolność do wykonywania lepszych funkcji poznawczych, które ludzie muszą zidentyfikować, zrozumieć i odpowiednio wyrazić nasze emocje”.

Psychologiczne „ja” w medytacji

Z podejścia psychobiologicznego i biorąc pod uwagę, że za pomocą medytacji bierzemy siebie za podmioty analizy (oprócz roli obserwatora lub badacza), podstawowym problemem jest zdefiniowanie koncepcja I używane tutaj, bez uszczerbku dla wielkiej różnorodności pojęć stosowanych w innych obszarach:

“Ja jest bytem psychologicznym, który jest zmieniany w stanie równowagi, gdy wpływa na niego bodziec zakłócający taki stan.”

Łatwo zauważyć, że trzy czynniki wpływają na zaburzenia psychiczne: doznania ciała nieprzyjemne, ładunek emocjonalny i a wiedza subiektywna niepokojącego doświadczenia.

Czynniki te są owocem trzech procesów: aktywacji fizjologicznej, nieświadomego przetwarzania umysłowego i świadomego przetwarzania. Dzięki temu rozróżnieniu psychologiczne ego może rozwinąć się w trzy wymiary, które spełniają inną funkcję i mogą być przypisane trzem odrębnym strukturom psychologicznym, z których każda kierowana jest przez własny program mentalny (w tym sensie psycholog Viktor Frankl i filozof Max Scheler kiedy mówią o osobie i jej autentycznej konfrontacji z cierpieniem, uznają istotę ludzką za trójwymiarową istotę na różne sposoby bycia, taką jak biologiczna, psychologiczna i duchowa. Możemy wyróżnić:

• Wymiar biologiczny związany z fizjologią środowiska wewnętrznego:fizjologiczne I, to mówi nam, co czuję, co dzieje się w naszym ciele, ale nie wymyśla osądów wartościujących.
• Nieświadomy wymiar psychiczny: emocjonalne ja, co daje sens i ogólną i szybką ocenę tego, co jest postrzegane i reaguje zgodnie z nim, aktywując system emocjonalny, który sprzyja pojawianiu się irytujących objawów cielesnych.
• Świadomy wymiar psychiczny: Samoświadomość siebie (I A w skrócie), który ocenia w sposób szeroki i zwięzły, jak żyję sytuacją i jej konsekwencjami, i wybiera odpowiednią reakcję. Jest to wymiar odpowiedzialny za medytację, metapoznanie i meta-emocje.

Wymiary psychologiczne

Zgodnie z tym podejściem staralibyśmy się przeanalizować trzy wspomniane wymiary:

1. Wymiar fizjologiczny

Dostarcza informacji o procesach fizjologicznych zachodzących w naszym ciele poprzez mechanizm interocepcja, że poprzez reprezentację organów naszego ciała wykrywa nieprzyjemne objawy cielesne: zaburzenia psychiczne, zaburzenia rytmu serca, tiki nerwowe, pocenie się, dyskomfort w żołądku itp. które pochodzą z zakłócenia. Struktura mózgu odpowiedzialna za tę funkcję znajduje się w międzymózgowiu (podwzgórze, przysadka mózgowa itp.). Interocepcja to układ nerwowy sprzyjający homeostazie, który przeprowadza analizę informacji trzewnych (układu trawiennego i moczowo-płciowego, układu sercowo-naczyniowego i oddechowego), receptorów ciśnienia naczyniowego, temperatury i substancji chemicznych oraz nocyceptorów znajdujących się w głębokich tkankach (mięśnie i artykulacje) i powierzchowne (skóra) (Craig, 2002).

2. Nieświadomy wymiar psychiczny

Nasz umysł przetwarza szybko, spontanicznie i nieświadomie postrzegane informacje o sytuacji, interpretując ją i klasyfikując jako niekorzystne, obraźliwe, szkodliwe, niesprawiedliwe, agresywne itp. i którego konsekwencją jest aktywacja alarmu emocjonalnego (kora przedczołowa i struktury układu limbicznego: ciało migdałowate, hipokamp, ​​wyspa itp.), które powodują pojawienie się nieprzyjemnych objawów cielesnych w tej funkcji. Związek percepcji z emocjami jest niewątpliwy, co W. James (1884) już wskazał: “Emocje są związane z fizjologicznymi percepcjami wyprodukowane przez pewne wydarzenie. W przypadku braku takich percepcji somatycznych główną konsekwencją byłby brak jakiejkolwiek reakcji afektywnej”.

Proces ten jest przeprowadzany szybko, odwołując się do wzorców interpretacji i zachowania ustalonych w sieciach neuronowych pamięci ukrytej i wykorzystując jako główną metodę pracy Intuicyjne rozumowanie. Działa szybko, ale robi to bez konkrecji, bez oceny wszystkich dostępnych informacji (szybkość jest priorytetem przed uwagą), co zwiększa prawdopodobieństwo popełnienia błędów. W tym sensie szybka ścieżka przetwarzania LeDoux (1996) lub hipoteza efektywnego prymatu Zajonca (2000) potwierdzają niezależność systemu poznawczego i emocji i sugerują, że treść afektywna bodźca może być przetwarzana nieświadomie.

3. Świadomy wymiar psychiczny

Jaźń poprzez medytację skupia się na doświadczenie chwili, Przetwarza informacje z precyzją i szczegółowością, zwracając uwagę na większą liczbę czynników. Wykorzystuje rozumowanie (logiczne, heurystyczne itp.) Oraz pamięć funkcjonalną lub roboczą, aby dowiedzieć się o okolicznościach towarzyszących zdarzeniu, jego skutkach i przyszłych konsekwencjach, mając jako podstawową obiektywność, to znaczy zakładając, że rzeczy są jak są, nie tak, jak je widzimy.

Pozwoli nam to wiedzieć przezco uaktywnił system alarmów emocjonalnych, dlaczego my “postrzegamy” dla nas jako smutnych, dotkniętych, udręczonych, zawstydzonych, zawstydzonych, melancholijnych, zirytowanych itd., i dlaczego na mocy tego stanu emocjonalnego zdecydowaliśmy się na konkretną odpowiedź na tę sytuację (uległość, zemsta, zapomnienie). Według neurologa A. Damasio, nasze emocje są podstawą naszych decyzji, co czyni nas bardziej pożądanymi opcjami behawioralnymi niż inne.

„Ja” najlepiej działa poprzez kora przedczołowa, która jest jedyną częścią mózgu, w której informacje o wewnętrznym świecie organizmu zbiegają się z informacjami o świecie zewnętrznym, stanowiąc skomplikowaną maszynerię do reprezentowania naszych stanów wewnętrznych (Goldberg, 2001).

Ten artykuł ma charakter czysto informacyjny, w psychologii internetowej nie mamy zdolności do diagnozowania ani zalecania leczenia. Zapraszamy do pójścia do psychologa, aby w szczególności zająć się twoją sprawą.

Jeśli chcesz przeczytać więcej artykułów podobnych do Korzyści z medytacji dla mózgu, Zalecamy wejście do naszej kategorii medytacji i relaksu.