Neuropsychologia

Zwykłe i niezwykłe stany świadomości

Zwykłe i niezwykłe stany świadomości / Neuropsychologia

Istnieje duża liczba pól należących do psychologii naukowej, które nie zostały jeszcze dogłębnie zbadane, a mimo to wpływają iw wielu przypadkach określają nasze codzienne życie. Jedną z tych dziedzin jest świadomość i jej niezwykłe lub rozszerzone stany. Jego badanie powinno być priorytetem, ponieważ pozwoli zrozumieć na wyższym poziomie nie tylko patologiczne wariacje świadomości które kończą się zaburzeniami obezwładniającymi lub nieprzystosowującymi się, także ich funkcją, gdy występują spontanicznie lub są wywoływane przez praktyki lub substancje. Takie zrozumienie umożliwiłoby wszechstronną analizę korzyści i zagrożeń tych stanów, zarówno z perspektywy humanistycznej, jak i neurobiologicznej lub biochemicznej..

W tej hipotezie ujawnione zostanie możliwe wyjaśnienie historycznej potrzeby dostępu do tych stanów. Ma to na celu kontynuowanie pracy nad refleksją i przesunięcie koła wiedzy, aby zachęcić innych autorów do opublikowania swoich hipotez i pewnego dnia, miejmy nadzieję, możemy znaleźć ostateczne.

W tym badaniu psychologii online przeanalizujemy Zwykłe i niezwykłe stany świadomości aby lepiej zrozumieć nasz umysł.

Możesz być także zainteresowany: Dlaczego nie pamiętam mojego indeksu dzieciństwa
  1. Używanie leków psychedelicznych
  2. Wpływ leków psychedelicznych na świadomość
  3. Negatywne efekty leków psychedelicznych na umysł
  4. Relacje rodzinne i przyjaźnie
  5. Debata naukowa o stanach świadomości
  6. Różne rodzaje świadomości
  7. Dlaczego psychedeliki są spożywane
  8. Hipoteza transcendencji nosto
  9. Mechanizmy
  10. Potrzeba rozszerzonych stanów świadomości
  11. Wnioski

Używanie leków psychedelicznych

Wiele z tego tekstu skupi się na użyciu leków psychedelicznych, a to posłuży jako punkt wyjścia dla hipotezy, ponieważ jeśli chcemy zająć się kwestią zwykłych i niezwykłych stanów świadomości, te narzędzia i ich efekty są przedstawiane jako modele idealne badanie.

Całe użycie leków psychoaktywnych rozpoczyna się, gdy dana osoba zdecyduje w dowolnym momencie, z jakiegoś powodu, skonsumować substancję. Ta decyzja jest wydana przez potrzeba zaspokojenia, potrzeba, która, co zaskakujące, nie zniknęła w tysiącach, a raczej milionach lat historii. Pytanie brzmi zatem, jaka jest imperatyw, który w całej naszej historii skłonił nas do konsumpcji tych substancji. Aby przejść do tego pytania, warto krótko opisać skutki większości psychedelików.

Z jednej strony mamy skutki, które są stosunkowo częste u konsumentów. Mówimy na przykład o zmiany w postrzeganiu rzeczywistości, które obejmują od drobnych zniekształceń, takich jak słuchanie lub bodźce, które nie są obecne, do poważnych zniekształceń, takich jak przemyślenie poprzedniej koncepcji abstrakcyjnych pojęć, takich jak świat, natura lub życie.

Te zmiany rzeczywistości można zobaczyć, aw rzeczywistości w wielu przypadkach tak właśnie jest z dwóch przeciwnych biegunów. Z jednej strony można wywnioskować, że pod wpływem pewnych halucynacji psychedelicznych, wizualnych lub słuchowych dochodzi do quasi-psychotycznych zniekształceń rzeczywistości; Z drugiej strony jest to również znaneSubstancje te wyostrzają zmysły, a zatem, gdy nie były to halucynacje, byłyby również te niepatologiczne zmiany w systemach sensorycznych.

Odnośnie możliwego przemyślenia abstrakcyjnych pojęć, w a osoba z predyspozycjami psychotycznymi, z pewnością te doświadczenia spowodowałyby destabilizację, uwalniając paranoiczne zdjęcia. Wiadomo jednak również, że otwarcie na nowe schematy rozumienia środowiska poprzez transcendencję wcześniejszych wzorców, które uważano za nieruchome, sprzyja lepszej adaptacji jednostki, pod względem uzyskania większego stopnia wiedzy o środowisku.

Wpływ leków psychedelicznych na świadomość

Jeśli przyjmiemy schronienie w biologicznej definicji inteligencji, która opisuje ją jako zdolność adaptacji jednostki, wzmocnimy tę propozycję, ponieważ badanie (Kanazawa, 2010) udowodniło dodatnia korelacja między CI a konsumpcją psychedelików. Badanie odnosiło się do większej zdolności najmądrzejszych ludzi do interakcji z nowymi sytuacjami. Ponadto, najbardziej inteligentni ludzie byliby skłonni pożądać interakcji z lekami psychedelicznymi, co w istocie, według autora, oferuje nowe scenariusze przed wcześniej ustalonymi paradygmatami w ich społeczno-kulturowym i edukacyjnym kontekście. Doprowadziłoby to, jak już powiedziano, do lepszej adaptacji.

Innym częstym efektem psychedelików jest indukcja tego, co można zdefiniować jako zbiór przyjemnych doznań, takich jak są radością, szczęściem lub pomyślnością. Ważne jest, aby zauważyć, że jedno badanie (Griffiths, 2011) przeprowadzone z ochotnikami, którzy wzięli psilocybinę, zarejestrowało pozytywne zmiany i wzrost dobrostanu emocjonalnego w próbce do 14 miesięcy po spożyciu. Wynika z tego, że nie są to zwykłe przeżycia i powierzchowne doznania, ale raczej doświadczenie osiąga bardzo głębokie poziomy psychiki, umożliwienie uczenia się i doskonalenia codziennego życia, które powoduje trwałe stany dobrobytu w czasie. W szczególności 94% próby wykazało, że doświadczenia z sesji poprawiły ich samopoczucie i zadowolenie z życia.

Jest zrozumiałe filogenetycznie, że szukamy tego, co nam się podoba, ale doświadczenia psychedeliczne wykraczają poza czyste przyjemności. To szczęście różni się od szczęścia wywołanego przez leki, które wykorzystują inne mechanizmy działania, takie jak kokaina lub heroina, które wywołują bardziej intensywny rodzaj euforii lub tymczasowego unikania..

W przeciwieństwie do tych, Psychedeliki promują pewien rodzaj dobrostanu oparty na wzroście i autoanalizie, w mechanizmach umożliwiających trwałe zmiany. Są to narzędzia, które, jak powszechnie się mówi, oferują szczęście, które pochodzi z wewnątrz, a nie z zewnątrz, chociaż na pierwszy rzut oka wydaje się, że tak nie jest. Bardzo prawdopodobne, że będą uzależniające, jeśli źródłem dobrego samopoczucia będzie substancja, jednak tak nie jest.

Negatywne efekty leków psychedelicznych na umysł

Tak jak substancje te są w stanie prowokować doświadczenia, które prowadzą nas do nieba, tak samo są w stanie zabrać nas do piekła, parafrazując Huxleya. Chociaż, jak zauważono w ostatnich dziesięcioleciach, wizyty w piekle są naprawdę rzadkie, występują tylko wtedy, gdy są objawy lękowe lub depresyjne przed konsumentem lub gdy warunki środowiskowe, w których jest konsumowany, nie są odpowiednie.

Są jeszcze rzadsze złe doświadczenia, które powodują ustanie konsumpcji, ponieważ poznaje się trudne doświadczenia z psychedelikami i uzyskuje się cenne lekcje życia; niektórzy autorzy twierdzą nawet, że przy tych trudnych doświadczeniach najlepiej jest się uczyć, ale ostatecznie zależy to od zbyt wielu czynników.

Najlepszym tego przykładem są rytuały z głównymi psychedelikami, takimi jak pejotl lub ayahuasca. Ogromna większość Indian amazońskich, z którymi przeprowadzono wywiady w tych sprawach, zgłasza bardzo ciężkie ceremonie lub „zawody”, pełne bólu, wymiotów, nieprzyjemnych poglądów itp. I nadal konsumują, ponieważ doświadczenie pozwala im na dostęp seria nauk, których nie chcą zrezygnować.

Psychodeliki często również wpływają na aspekty społeczne osoby. Mimo wszystko, co zostało powiedziane i inne aspekty, doświadczenia te generują lub wzmacniają aspekty takie jak empatia, altruizm lub poczucie przynależności. W cytowanym powyżej badaniu Griffithsa, skala pozytywnych efektów społecznych pochodzących ze spożycia psilocybiny była taka, która nadal wykazywała wysokie wyniki po 14 miesiącach.

W szczególności w innych substancjach, oprócz wyjaśnień opartych na czynnikach doświadczalnych, możemy znaleźć biochemiczne wyjaśnienia tego faktu. Tak jest w przypadku MDMA. Powoduje to uwalnianie oksytocyny, która jest nie tylko związana z generowaniem lub wzmacnianiem wiązań afektywnych, ale także zdolność jednostki do czucia się bardziej wspieranego przez osoby wokół niego (Heinrichs i in., 2003).

Relacje rodzinne i przyjaźnie

Obszar społeczny osoby obejmuje również rodzinę i pracę. W badaniu Griffithsa wzrost jakości relacji rodzinnych po zaobserwowaniu doświadczenia w jego próbce. W innym małym badaniu (Oña, 2012), w którym przeanalizowano próbkę zwykłych konsumentów ayahuasca, ponownie zaobserwowano, że przynajmniej w relacjach z rodzicami 73% badanych doświadczyło istotnych pozytywnych zmian.

Zmiany te były zależne od badanych zrozumienie i integracja przeszłych konfliktów, w odnowionej zdolności odczuwania miłości do nich, do bardziej płynnej komunikacji emocjonalnej lub po prostu do wyższego poziomu akceptacji. Jeśli chodzi o zatrudnienie, w tym samym badaniu 77% badanych zgłosiło również istotne zmiany wynikające ze spożycia ayahuasca. Zmiany te zostały zwerbalizowane z perspektywy humanistycznej, podkreślając, że po wypiciu postrzegali pracę jako okazję do robienia tego, co im się podoba, a tym samym wzrastania jako ludzie, a nie jako proste źródło pieniędzy. Wśród zebranych próbek było wielu badanych, którzy opuścili swoją pracę, aby robić to, co chcieli przez całe życie.

Jak oczywiste, z konsumpcją psychedelików też wywoływać stany niestandardowe lub poszerzona świadomość Trudno jest obiektywnie zdefiniować tę koncepcję, ale odwołam się do jednej z najprostszych i najbardziej precyzyjnych definicji:

“Stan psychiczny, który może być subiektywnie rozpoznawany przez jednostkę (lub przez obiektywnego obserwatora tej osoby) jako inny, w funkcjach psychologicznych, od „normalnego” stanu jednostki ”(Krippner, 1980).

Definicja ta odnosi się do wszelkiej zmienności obserwowalnej świadomości, tak abyśmy zrozumieli, że kiedy jakakolwiek zmiana jakościowa zostanie dokonana we wspólnych funkcjach naszej normalnej świadomości, wejdziemy w niezwykły stan świadomości. Myślę, że szczególnie właściwe jest opisanie ich z tego punktu widzenia, ponieważ musimy wziąć pod uwagę, że każda osoba, ze względu na swoje cechy genetyczne, psychologiczne, fizjologiczne lub biochemiczne, wśród wielu innych, żyje w pewnym stanie świadomości, który może być mniej lub bardziej rozszerzony.

Stany te są powszechnie rozumiane z perspektywy psychopatologicznej, ponieważ w wielu zaburzeniach znajdujemy zmienione sumienie, a klinicznie ten objaw jest rozumiany jako wskaźnik pewnej patologii..

Debata naukowa o stanach świadomości

W mojej opinii jest debata naukowa, przynajmniej absurdalna, która kręci się wokół możliwa klasyfikacja stanów świadomości które różnią się od najbardziej powszechnych, tj. budzenia się emitującego fale beta. Na przykład Stanislav Grof, psychiatra czeskiego pochodzenia, zawsze bronił istnienia niezwykłych, niepatologicznych stanów świadomości, z wyjątkiem snu. A kiedy dogłębnie przeanalizujemy stany indukowane przez psychedeliki, stwierdzamy, że:

  1. W stanie ekstazy psychodelicznej brakuje wrogości, która przewodzi nagłym sytuacjom psychotycznym;
  2. Treści ekstatyczne zawierają doświadczenia wiedzy, podczas gdy doświadczenia psychotyczne charakteryzują się wchodzeniem w ekstrawaganckie lub stereotypowe koncepcje;
  3. Jasność, zrozumienie i radość doświadczane w stanach psychedelicznych kontrastują z przerażeniem i otępieniem, które charakteryzują kryzysy psychotyczne;
  4. Podstawowym doświadczeniem ekstazy psychedelicznej jest szczęście, podczas gdy w doświadczeniu psychotycznym jest to zakłopotanie i odniesienie do siebie.

Wolę nie zagłębiać się w ten temat, ale chciałem krótko uzasadnić swoje pozycjonowanie, zanim przejdę dalej, ponieważ napiszę pod przekonaniem, że są naprawdę nietypowe stany świadomości, takie jak te wytwarzane przez konsumpcję psychedelików u zdrowych ludzi, które nie są patologiczne.

Różne rodzaje świadomości

Główne zdolności lub cechy związane ze zwykłymi stanami świadomości są liczne, a niektórzy autorzy próbowali napisać dużą ich liczbę. Odwołuję się do najważniejszych prac Agustína de la Herrána, który szczegółowo zilustruje podstawowe atrybuty stanów psychedelicznych, pod warunkiem że zostaną one przedstawione w odpowiedni sposób, w odpowiednich środowiskach i u odpowiednich osób.

  1. Uczucie jedności. W miarę postępów w nietypowych stanach świadomości pojawia się uczucie zjednoczenia z tym, co podmioty mogą opisać jako kosmos, życie lub naturę. Niektórzy autorzy odnoszą się do tego doświadczenia jako unii kosmicznej i charakteryzuje go nagłe zrozumienie, podobne do zjawiska eureki, które prowokuje u badanych poczucie bycia częścią wielkiej sieci, która tworzy cały wszechświat. Jeśli chodzi o Chardin, krotność staje się różnorodnością, różnorodność staje się jednością, a jedność staje się jednością, a to w uniwersalności.
  2. Dobrobyt. Gdy stan świadomości jest bardzo rozszerzony, badani wykazują większą łatwość posiadania mniejszej potrzeby przywiązania do dobrego samopoczucia, do tego stopnia, że ​​centrum uwagi osoby krąży wokół mniej egocentrycznych zainteresowań i głębiej i hojniej. W ten sposób dąży się do dobrobytu, który implikuje dobrobyt globalny lub społeczny, a pojęcie dobrobytu zmienia się jako forma satysfakcji dośrodkowej, którą należy rozważać ze świadomości lub samospełniającego się spełnienia..
  3. Spokój. Ludzie, którzy żyli lub są pod tymi stanami psychodelicznymi, wewnętrznie się uspokoili. Nie powinniśmy jednak mylić tego wewnętrznego spokoju z terminem spokoju, aby wyschnąć, ponieważ ten drugi zależy wyłącznie od kontroli impulsów, a pierwszy pochodzi ze stanu świadomości lub dojrzałości; chociaż może się przejawiać zachowaniami typowymi dla zwykłego spokoju emocjonalnego.
  4. Uwaga. Niezwykłe stany świadomości obejmują skupienie uwagi skierowanej na wnętrze. Te stany zasadniczo sprzeciwiają się rozproszeniu, ułatwiając w ten sposób inne wspólne procesy, takie jak introspekcja.
  5. Samotność. Dotarcie do tych stanów wiąże się z „podróżowaniem samotnie” lub pragnieniem rzadszych potrzeb. Jak powiedział A. Maslow: „W najbardziej zaawansowanych stadiach rozwoju osoba jest szczególnie samotna i może polegać tylko na sobie”. Należy dodać, że zmienia się także pojęcie samotności. Jest to pozytywne doświadczenie, rozumiane jako brak modeli, reencounter ze sobą, internalizacja, konstruktywna i hojna kreatywność itp..
  6. Miłość. Doświadczenie stanów psychedelicznych wiąże się z bardziej zdolnymi stanami afektywnymi i stopniowo wyższymi stanami miłości. Przez stany miłości rozumie się zdolność, głębię i altruistyczną świadomość zachowań miłosnych z ukochaną osobą, której celem jest wspólna edukacja. Zatem ewolucyjny proces wzrastającej złożoności świadomości, z którym można podsumować humanizację, może oznaczać proces nie egocentrycznej „amoralizacji”, według Chardina.
  7. Natura. Większy stan świadomości, bardziej dostrojony do natury. Temat wydaje się bardziej partycypacyjny. Wie o tym lepiej z wrażliwością i estetyką, ceni ją bardziej, ale co ciekawe, zawsze skupia się na całej przyrodzie, to znaczy na dziko i na tym, co tworzy człowiek, lub jak powiedzieli Grecy, na „surowe”, a więc „gotowane”.

W tym momencie możemy dowiedzieć się, co to znaczy spotkać te stany świadomości i treść doświadczeń, które one wywołują. Jak już widzieliśmy, w większości pozwalają nam pracować na obszarach osoby, w których prawdopodobnie nigdy nie pracowaliśmy. Można mówić o humanistycznym, integrującym, osobistym spełnieniu, które może doprowadzić jednostkę do autentycznego i trwałego stanu osobistego i społecznego dobrobytu.

Dlaczego psychedeliki są spożywane

Teraz, gdy mamy jasne pojęcie o skutkach, które wszystkie psychedeliki wytwarzają w mniejszym lub większym stopniu, możemy powtórzyć wstępne pytanie: ¿Jaka wewnętrznie ludzka potrzeba prowadzi nas do ich konsumpcji? Jest to pytanie, na które trudno jest uzyskać ostateczną odpowiedź, ale możemy przynajmniej sformułować wiarygodne hipotezy oparte na weryfikowalnych danych..

Prawda jest taka, że ​​z antropologicznego punktu widzenia, narkotyki, najbardziej psychodeliki, są naszymi ewolucyjnymi towarzyszami. Ponad 90% kultur w historii ludzkości niestrudzenie poszukiwało substancji lub metod osiągnięcia tych stanów. Mówimy o substancjach w przypadku spożywania grzybów halucynogennych na Syberii, konopi w Indiach lub meskalinowego kaktusa w Meksyku; i mówimy o metodach odnoszących się do różnych procesów lub technik stworzonych w celu uzyskania tych samych stanów wizyjnych bez konieczności spożywania substancji, które zostały dopracowane w ciągu wieków i tysiącleci.

Mamy przykłady ćwiczeń oddechowych (pranajama, bastrikin, buddyjskie „oddychanie ogniem”, oddychanie sufi, bali ketjak, inuici Eskimosów), technologie dźwiękowe (perkusja, dzwony, użycie kijów, dzwony) , gongi, mantry), tańce i inne formy ruchu (wiry derwiszów, tańce lamów, taniec taneczny Buszmenów Kalahari, artha joga, qigong), izolacja społeczna i deprywacja sensoryczna (rekolekcje na pustyni, jaskinie lub góry, poszukiwanie wizji), wśród wielu innych (Grof, 2005).

Akceptujemy to Istnieje historyczna potrzeba dostępu do tych stanów świadomości, bardziej niż używanie substancji. Konsumpcja reprezentowałaby tylko inny sposób lub metodę dostępu do, oczywiście, tych samych stanów. Zanim podejdę do hipotezy wyjaśniającej tę potrzebę, chciałbym zrobić krótki postój, aby porozmawiać o problemie, który pomoże w zrozumieniu mojej propozycji, to jest ludzkie postrzeganie.

Jest to oczywisty fakt to, co postrzegamy jako rzeczywistość, nie jest odbiciem tego, ponieważ informacje i bodźce pochodzące ze środowiska przechodzą przez szereg filtrów, które umożliwiają ich interpretację. Pomijając podstawowe procesy percepcji i transdukcji bodźców, sklasyfikowałem te filtry na trzech poziomach: biologicznym, kulturowym i osobistym. Pierwsze obejmują wszystkie te filtry, które wykonują swoją pracę w mózgu, po otrzymaniu informacji z różnych kanałów sensorycznych.

Dzieje się tak przede wszystkim we wzgórzu iw kolejnych etapach płata czołowego i kory nowej. Ten pierwszy poziom filtrów znajduje się w każdym z nas i jest wyjątkowy i wyjątkowy dla każdego człowieka, ponieważ każdy ma struktury korowe i wzgórzowo-korowe, które zostały utworzone na podstawie ich historii biograficznej i obciążenia genetycznego , Filtry kulturowe odnoszą się do społeczeństwa i kontekstu, w którym jednostka się odnajduje i są determinantami w całym procesie postrzegania rzeczywistości. Modelują ją od religii lub dominujących przekonań, do zwyczajów, tradycji lub sposobów interakcji z innymi ludźmi. Wreszcie filtry osobiste odnoszą się do wszystkich konstrukcji i wzorców poznawczych, które każda osoba tworzy w trakcie życia. Charakterystyka osobowości, uprzedzeń lub wyuczonych zachowań skończy się filtrowaniem wszystkiego, co jest postrzegane z zewnątrz.

W tym momencie moglibyśmy dodać inne dobrze znane dane, aby potwierdzić, że nie postrzegamy rzeczywistości taką, jaka jest, jak śmieszne długości fal, które postrzegamy, ale wolę nie wprowadzać znanych już teoretycznych treści. Myślę, że przecież musimy podziękować temu faktowi i nie wpaść w romantyczne pragnienie szukania prawdziwego świata lub nagiej rzeczywistości, ponieważ jest tak, ponieważ jesteśmy tak skutecznymi filtrującymi informacjami ze świata, które byliśmy w stanie zbudować obecne społeczeństwa. W końcu może być zdrowiej przyjąć pozycję pokory, przyjmując, że nie można uchwycić całej rzeczywistości.

Hipoteza transcendencji nosto

Po dokonaniu tych wyjaśnień zaczniemy rysować hipotezę Nosto-transcendencji, jak ją nazwałem. Hipoteza ta opiera się na czterech założeniach:

  • Człowiek ma nieunikniona potrzeba wiedzy o środowisku. Dzieje się tak, ponieważ większa wiedza o środowisku sprzyja lepszej adaptacji do niego, a zatem gwarantuje wysokie prawdopodobieństwo przetrwania.
  • Zwykły stan świadomości każdej osoby jest naturalnie ograniczony. Dzieje się tak z celem “schronić się” przed najbardziej złożoną obiektywną rzeczywistością. Im mniej zbędnych bodźców do przeżycia postrzegamy, tym skuteczniej będziemy w naszych osobistych i społecznych praktykach.
  • Pozwalają na to niezwykłe stany świadomości dostęp do większej „rzeczywistości”. Jest to fakt wykazany w różnych dyscyplinach. Istnieją dowody na zmniejszoną aktywność we wzgórzu, gdy pacjentowi podaje się psilocybinę (Carhart-Harris, 2012); osoby poddane efektom LSD przewyższają z większym powodzeniem eksperymenty oparte na „pustej masce” niż kontrolne (Passie, 2008) i długie itp. Ostatecznie w tych stanach filtry warunkujące postrzeganie rzeczywistości są chwilowo osłabione, a dzięki rozszerzeniu zwykłej świadomości rzeczywistość jest w pełni dostępna..
  • Doświadczenie niezwykłych stanów świadomości poprawia współistnienie w społeczeństwie i zadowolenie z życia. Jak widzieliśmy wcześniej, prawidłowe doświadczenie stanów psychedelicznych pociąga za sobą szereg pozytywnych efektów zarówno dla osoby, jak i dla ich społeczeństwa.

Zauważając, że w przybliżeniu przez osiem godzin dziennie i przez większość dni naszego życia jesteśmy w nietypowych stanach świadomości, potrzeba dostępu do tych stanów staje się jasna. Hipoteza ta idzie jednak o krok dalej, proponując, że jedną z przyczyn tej potrzeby jest dostosowanie się do środowiska.

Mechanizmy

Mechanizmy, dzięki którym ten proces jest realizowany Może być ich kilka. Oprócz dostępu do więcej “Rzeczywistość” komentując trzecie założenie, które samo w sobie wygenerowałoby lepszą adaptację, warto wspomnieć o innych możliwych głębszych mechanizmach, a zatem bardziej złożonych, które również działałyby w tym procesie. W tych państwach kontekst społeczno-kulturowy, w którym się znajdujemy, jest znacznie łatwiej zintegrowany.

Na przykład marzeniem będzie powolny proces integracji, przez które codziennie aktualizowane są odpowiednie informacje w tym celu. Możemy również założyć, że rozszerzone stany świadomości wywołane przez substancje, które występują znacznie intensywniej i mają ten ważny składnik świadomości, w przeciwieństwie do snu, ten proces integracji jest znacznie szybszy i skuteczniejszy.

Mamy na myśli a katalizujący proces rozumienia i absorbowania kultury. Jednakże, idąc za przykładem użycia psychedelików, ogromna większość użytkowników wykracza poza ten pierwszy próg i przekracza wartości i paradygmaty swojego kontekstu społeczno-kulturowego, aby przyjąć krytyczny punkt widzenia na ten temat. Dlatego, jeśli mówimy o subtelnych zmianach lub ekspansjach normalnego stanu świadomości jednostki, znajdziemy pierwszy poziom adaptacji, który został omówiony; to znaczy zwiększone zrozumienie kultury, a zatem jej idealna adaptacja.

Jeśli mówimy o znacznych lub nadzwyczajnych rozszerzeniach stanów świadomości, prawdopodobnie znajdziemy się na drugim poziomie, gdzie możemy uzyskać dostęp do tego, co moglibyśmy nazwać “prawdziwa ludzka kultura”, w których dominującymi wartościami są natura i jej fascynacja, szacunek i miłość do wszystkiego, co istnieje i do siebie itd. Ważne jest, aby pamiętać, że osoby, które się do tego przyłączają “prawdziwa ludzka kultura” nie stają się osobami marginalizowanymi w ramach własnej kultury, nadal w niej żyją i możemy powiedzieć, że nawet ją poprawiają, ze względu na wzrost możliwości prospołecznych, które już zostały omówione.

Ta transcendencja wynika z faktu, że w miarę jak osiągane są większe stany świadomości, narasta stopniowo proces, skupia uwagę na sobie; W ten sposób poznajemy świat zewnętrzny, aby poznać świat wewnętrzny. W tym drugim, jak to oczywiste, nie ma sztucznie skonstruowanych społeczeństw, ale ludzka kultura, którą wszyscy posiadamy. Jest transcendencja.

Potrzeba rozszerzonych stanów świadomości

Eksperymentalnie bardzo łatwo jest zweryfikować potrzebę dostępu do rozszerzonych stanów świadomości: po prostu, pozbawić kogoś z nich, aby zobaczyć, co się stanie. Na przykład możemy pozbawić go najzwyklejszego zwykłego stanu: sen. Obecnie istnieją więcej niż uzasadnione ograniczenia etyczne, które uniemożliwiają realizację tego typu eksperymentów, jednak znamy ich konsekwencje, albo poprzez badanie ludzi z przewlekłą bezsennością, kroniki tortur oparte na tej procedurze itp..

Konsekwencje nie pojawiają się długo: omamy wzrokowe i słuchowe mogą pojawić się od trzeciego dnia bez snu. Ponadto stopniowo pojawiają się takie objawy, jak depresja, lęk, zmiany nastroju, drażliwość, dezorientacja, trudności z koncentracją, uwagę i pamięć..

A Priori pomyślimy, że te efekty są spowodowane faktem, że w śnie mózg odpoczywa, a gdy tego nie robi, zaczyna zawodzić. Ale prawda jest taka, że ​​podczas snu wolnofalowego aktywność mózgu zmniejsza się tylko o 20%, a podczas snu REM powraca do 100% funkcjonowania (Hobson, 2003).

Dzięki tym danym możemy kontynuować spekulacje. I jeśli mózg nie odpoczywa podczas snu, może to wynikać z tego, że dostęp do poszerzonego stanu świadomości przynosi korzyści, a efekty, które pojawiają się u każdej osoby, gdy nie śpią przez wiele dni, wynikają z pozostać w stanie przebudzenia.

Wnioski

Hipoteza ta proponuje rozszerzone stany świadomości zaspokajają podstawowe potrzeby człowieka zdecydowanie. Z tego powodu prześladowaliśmy substancje psychoaktywne przez tysiąclecia, zazwyczaj z głębokiego szacunku i świętości, jako zasadniczej części ugruntowanych rytuałów towarzyszących konsumpcji, które obejmują post, pielgrzymki, ofiary lub specjalne diety..

Niestety, szacunek otaczający substancje psychoaktywne zaczął zanikać pod koniec XIX wieku, a obecnie został niemal całkowicie zastąpiony irracjonalnym tabu, którego każdy człowiek “przyzwoity” musi odejść. Jest to irracjonalne, ponieważ tabu jest stosowane zgodnie z kryteriami legalności substancji, a nie bezpieczeństwa. I jest bardziej niż oczywiste, że ustawodawstwo dotyczące narkotyków nie opiera się, ani nigdy nie było, na dowodach naukowych, które istnieją w odniesieniu do leków, które są prawodawstwem. Mamy więc paradoksalny scenariusz, w którym substancje, które mają historyczne zastosowanie, są karane i które są farmakologicznie bezpieczne, dopuszczając, a także promując, spożywanie najbardziej szkodliwych leków znanych, mianowicie alkoholu i tytoniu.

Oprócz metod opartych na przyjmowaniu elementów zewnętrznych opracowaliśmy i udoskonaliliśmy praktyki lub ćwiczenia, dzięki którym można uzyskać dostęp do tych samych stanów świadomości.

Zakładają one poprawę własnej satysfakcji z życia i koegzystencji w społeczeństwie, ponieważ przewiduje trzecie założenie. Pomijając wszystkie skomentowane aspekty, które faworyzują te ulepszenia, chciałbym w szczególności rozszerzyć jeden czynnik, a mianowicie, że wielu, jeśli nie wszyscy konsumenci „starszych” psychedelików, wskazują, że kiedy są w tak powiększonych stanach świadomości, doświadczają bardzo szczególne uczucie powrotu, „jakby byli w domu”.

Postuluję, że dla właściwej ewolucji naszego gatunku musieliśmy „odejść”, w pewien sposób, od rzeczywistości lub naszej natury, co staje się oczywiste, jeśli ponownie przeanalizujemy filtry, przez które przechodzi informacja o naszym środowisku. Ludzki mózg jest doskonałą maszyną do filtrowania i przetwarzania, która pozwoliła nam pokonać pozostałe gatunki i stworzyć bardziej lub mniej bezpieczne i stabilne społeczeństwa. Jednak niezależnie od tego, jak bardzo odeszliśmy od naszej natury lub szerszego postrzegania rzeczywistości, nadal jesteśmy częścią królestwa zwierząt. W ten sposób rozszerzone stany świadomości stanowiłyby narzędzie do tymczasowego powrotu do tego, czym jesteśmy i niezależnie od tego, jak bardzo się staramy, zawsze będziemy.

Nazwa tej hipotezy wynika częściowo z tej ostatniej refleksji, ponieważ udaje, że podkreśla ewolucyjną konieczność transcendencji. Jednak sucha transcendencja przypuszczałaby a dostęp do nowej wiedzy lub niestandardowych wymiarów które nigdy wcześniej nie zostały osiągnięte, aw tym przypadku jest to transcendencja w kierunku czegoś „znanego” lub podatnego na „zapamiętanie” (grecki nostos-root oznacza powrót).

Ten artykuł ma charakter czysto informacyjny, w psychologii internetowej nie mamy zdolności do diagnozowania ani zalecania leczenia. Zapraszamy do pójścia do psychologa, aby w szczególności zająć się twoją sprawą.

Jeśli chcesz przeczytać więcej artykułów podobnych do Zwykłe i niezwykłe stany świadomości, Zalecamy wejście do naszej kategorii Neuropsychologia.