Teoria interpersonalna Harry'ego Stacka Sullivana

Teoria interpersonalna Harry'ego Stack Sullivana na temat rozwoju osobowości jest jednym z najbardziej znanych w dziedzinie psychoanalizy.

W tym artykule opiszemy główne koncepcje i postulaty tego modelu, których nacisk na relacje międzyludzkie miał bardzo istotny wpływ na późniejszy rozwój psychoterapii.

• Powiązany artykuł: „Główne teorie osobowości”

Teoria interpersonalna H. S. Sullivana

Harry Stack Sullivan (1892-1949) opublikował pracę w 1953 roku „Międzyosobowa teoria psychiatrii”; w tym rozwinął swój model osobowości, jest to sformułowane w paradygmacie psychoanalizy. Konkretniej możemy sklasyfikować Sullivana w neofreudyzmie, razem z autorami takimi jak Carl Jung, Karen Horney, Erik Fromm czy Erik Erikson.

Sullivan bronił koncepcji psychiatrii, zgodnie z którą ta nauka powinna mieć na celu badanie interakcji między ludźmi. W ten sposób podkreślił zasadnicze znaczenie relacji międzyludzkich (zarówno rzeczywiste, jak i wyimaginowane) w konfiguracji osobowości, aw konsekwencji także psychopatologii.

Dla tego autora osobowość można zdefiniować jako wzorzec zachowania związany z sytuacjami interakcji z innymi ludźmi. Byłaby to stabilna i złożona jednostka, zdeterminowana zarówno przez wrodzone potrzeby fizjologiczne i interpersonalne, jak i przez uczenie się przez wczesne doświadczenia i proces socjalizacji.

W tym sensie osobowość uformowałaby się stopniowo pod względem kontaktu ze środowiskiem społecznym i zdolności do zaspokajania potrzeb, a także napięcia, które powodują zarówno z biologicznego, jak i psychologicznego punktu widzenia. Niepowodzenia w tego typu nauczaniu i brak adaptacji psychologicznej doprowadziłyby do patologii.

Teoria osobowości H. S. Sullivana, a zwłaszcza jej skupienie na interakcjach społecznych, doprowadziło do powstania szkoły psychoanalizy interpersonalnej. Ten prąd różni się także od wariantu freudowskiego jego zainteresowaniem indywidualnością i znaczeniem, jakie nadaje wzajemnemu stosunkowi między terapeutą a pacjentem.

• Może jesteś zainteresowany: „9 rodzajów psychoanalizy (teorie i główni autorzy)”

Stabilne czynniki, które tworzą osobowość

Według Sullivana konstrukcja, którą znamy jako „osobowość”, składa się z trzech stabilnych aspektów: dynamizm i potrzeby, System Jaźni i personifikacje.

Wszystkie one powstają w wyniku interakcji z innymi ludźmi i tego, jak rozwiązujemy nasze fizjologiczne i społeczne impulsy.

1. Potrzeby i dynamizm

Psychoanaliza interpersonalna definiuje dwa duże zestawy potrzeb ludzkich: te z samozadowolenia i bezpieczeństwa. Te pierwsze są związane z fizjologią i obejmują karmienie, wydalanie, aktywność lub sen; potrzeby w zakresie bezpieczeństwa mają bardziej psychologiczny charakter, takie jak unikanie lęku i utrzymanie poczucia własnej wartości.

Dynamizmy są złożonymi wzorcami zachowań i mniej lub bardziej stabilne, które pełnią funkcję zaspokajania pewnej podstawowej potrzeby - lub, według słów Sullivana, „przekształcania energii fizycznej organizmu”. Istnieją dwa rodzaje dynamizmu: te związane z konkretnymi częściami ciała i związane z doświadczeniami strachu i niepokoju.

2. System Jaźni

System Jaźni rozwija się w dzieciństwie, kiedy doświadczamy niepokoju i odciążamy go przez innych ludzi. Jest to struktura psychiczna, która spełnia funkcję radzić sobie z lękiem, to znaczy radzić sobie z potrzebami bezpieczeństwa. Wraz z wiekiem przyjmuje również funkcję ochrony poczucia własnej wartości i wizerunku społecznego.

• Powiązany artykuł: „Czym jest„ ja ”w psychologii?”

3. Personifikacje

Sullivan używa terminu „personifikacja” w odniesieniu do sposobów, w jakie dzieci interpretują świat: przypisywanie ludziom i zbiorowościom cech innych, w oparciu o doświadczenia interakcji, a także osobiste przekonania i fantazje. Personifikacje będą miały duże znaczenie w relacjach społecznych przez całe życie.

Tryby doświadczenia: rozwój umysłu

Podążając za podejściem Sullivana, osobowość tworzy się poprzez przeniesienie interpersonalnego do intrapsychicznego. W ten sposób, jeśli potrzeby danej osoby w dzieciństwie zostaną zaspokojone w zadowalający sposób, osiągnie poczucie pewności siebie i bezpieczeństwa; Jeśli nie, pojawi się tendencja do niepewności i lęku.

Sposoby, w jakie doświadczamy naszego fizycznego i społecznego środowiska Zmieniają się w zależności od wieku, poziomu biegłości językowej i prawidłowego zaspokajania potrzeb. W tym sensie Sullivan opisał trzy tryby doświadczenia: prototaksję, parataksję i składnię. Każdy z nich jest podporządkowany tym, które pojawiają się później.

1. Doświadczenie prototaksyczne

Niemowlęta doświadczają życia jako ciąg niepowiązanych stanów organizmów. Nie ma koncepcji przyczynowości ani prawdziwego sensu czasu. Stopniowo stanie się świadomy części ciała, które oddziałują z zewnętrzem, w którym są uczucia napięcia i ulgi.

2. Doświadczenie Paratáxica

W dzieciństwie odróżniamy się od środowiska i zdobywamy wiedzę na temat sposobów zaspokajania naszych potrzeb; pozwala to na pojawienie się osobistych symboli, dzięki którym ustalamy relacje między wydarzeniami i doznaniami, takimi jak te przyczynowości.

Sullivan mówił o „zniekształceniu paratáxica”, aby odnieść się do tego do pojawienia się tego typu doświadczeń w późniejszych etapach życia. Polegają one zasadniczo na odnoszeniu się do innych w sposób równoważny do tego, co miało miejsce w przypadku znaczących osób w przeszłości; na przykład przejawiłoby się to podczas transferu.

3. Doświadczenie syntaktyczne

Kiedy rozwój osobowości zachodzi w zdrowy sposób, pojawia się myśl składniowa, która ma charakter sekwencyjny i logiczny i jest stale modyfikowana zgodnie z nowymi doświadczeniami. Ponadto symbole są zatwierdzane przez konsensus z innymi ludźmi, co nadaje społeczne znaczenie zachowaniu.