Mistyczne lub mesjanistyczne objawy majaczenia, przyczyny i leczenie

Każdy z nas jest wyjątkowy i niepowtarzalny, a my mamy bardzo różne doświadczenia i postrzeganie świata i rzeczywistości. Są to głównie interpretacje, które pozwalają nam zrozumieć, co żyjemy w sposób, który pozwala nam przetrwać i przystosować się do otaczającego nas środowiska.

Ale czasami pojawiają się zmiany w treści myśli każą nam interpretować rzeczywistość w konkretny, nieprzystosowany sposób a nawet szkodliwe dla siebie lub dla środowiska, uniemożliwiając nam właściwą adaptację i zniekształcając naszą wizję w taki sposób, abyśmy fałszywie osądzali świat. To się dzieje z urojeniami.

W obrębie urojeń możemy znaleźć różne typy, zróżnicowane według aspektu lub tematu, do którego się odnoszą. Jeden z nich łączy stany psychotycznych zmian sensorycznych z duchowymi wierzeniami, co sprawia, że ​​rozważamy na przykład istotę z boską misją lub nawet mesjasza. Mówimy o delirium mistycznym lub mesjańskim.

• Powiązany artykuł: „Urojenia: czym są, typy i różnice w halucynacjach”

Czym jest mistyczne delirium?

Rozumiemy mistyczne delirium jako zmianę treści myśli, produkt anomalnej interpretacji rzeczywistości, o tematyce religijno-duchowej.

Jako majaczenie, to jest osąd lub niezmienna i utrwalona idea, która utrzymuje się z wielką intensywnością pomimo istnienia dowodów przeciwko, które zwykle generują wysoki poziom obaw lub niepokoju u osoby, która cierpi (lub uniemożliwia osobie funkcjonowanie zwykle) i to jest co najmniej bardzo mało prawdopodobne, a także całkowity brak wsparcia społecznego lub kulturowego dla takiego pomysłu. Często jest to wynik interpretacji zmienionej percepcji (jak halucynacja) i zwykle pociąga za sobą pewne zerwanie z rzeczywistością.

W omawianym przypadku delirium, o którym mowa Ma treść związaną z duchowością i religijnością. Wykłada się świat, jaźń i innych tylko na podstawie wiary, widząc we wszystkim, co się dzieje, potwierdzenie ich przekonań i rozważenie ich roli w świecie.

Mają tendencję do rozważania, że ​​większość dokonywanych czynów jest grzechem i stara się odpokutować za swoje winy lub winy innych, w niektórych przypadkach nawet w sposób gwałtowny. Nie jest też dziwne, że istnieją idee odniesienia do samego siebie, a nawet wielkości, uznając podmiot za nadrzędną jednostkę, boskiego wysłannika, a nawet bóstwa.

Różnica między wiarą religijną a mistycznym delirium

Dla osoby bez przekonań religijnych przypisanie ludziom tego rodzaju delirium może być stosunkowo proste, biorąc pod uwagę, że przekonania religijne jako takie wydają się być modyfikowalne i oczywiste (Chociaż większość ludzi uważa te przekonania za możliwe do formowania i interpretowania, inni prezentują je z pewną pewnością). Ale tak nie jest, podobnie jak dobry poziom samooceny nie oznacza złudzenia wielkości: po prostu stoimy przed psychotycznym zaostrzeniem przekonań, które były już podstawowe.

W mistycznym delirium wymagane jest istnienie objawienia i misji, przeżywane z ekstazą przez osobę, która go cierpi, oprócz poczucia posiadania jasnej wiedzy o prawdzie przez to objawienie. Częste jest również porzucanie stylu życia noszone do tego czasu i całkowite wyrzeczenie, do którego uważają swoją misję. Wszystko to oddziela mistyczne delirium od normatywnych przekonań religijno-duchowych, w których nie ma zamieszania, po którym następuje idea znaczenia doświadczenia halucynacyjnego.

Przyczyny tego majaczenia

Mistyczne delirium, jak widać, ma silny wpływ religijny i kulturowy jako jedna z jego głównych podstaw. Jednak przyczyny pojawienia się tego majaczenia nie zależą tylko od tego czynnika, ale istnieje wiele czynników, które przyczyniają się do jego powstania. Majaczenie jest postrzegane jako racjonalne wyjaśnienie przez podmiot, często służy uzasadnieniu istnienia halucynacyjnego doświadczenia, które je zakłóca.

Sama religijność jest istotnym czynnikiem, ale niekoniecznie determinującym (według badania istnieją kontrowersje co do tego, czy jej rola jest podstawową czy inną zmienną), chociaż specyficzne przekonania religijne osoby z tego rodzaju majaczeniem zazwyczaj określają rodzaj zawartość majaczenia. Na przykład w religii chrześcijańskiej złudzenia związane z poczuciem winy mają więcej, podczas gdy w judaizmie zwykle występuje większe nocne halucynacje związane z łączeniem nocy z duchami.

Oczywiście wiele osób z tego typu problemami nie ma żadnych konkretnych przekonań religijnych, więc nie wszystkie będą miały wpływ. Inne istotne czynniki to poziom i rodzaj wykształcenia osoby oraz jej stan cywilny.

Podobnie, istnienie tego rodzaju mistycznych urojeń było związane głównie z obecnością narkotyków, zatruć pokarmowych lub narkotykowych, niektórych chorób medycznych lub psychiatrycznych (w tym zwłaszcza zaburzeń psychotycznych, takich jak schizofrenia), bólu ostrego lub przewlekłego (interpretowalnego). jako sygnał) lub demencje. Zazwyczaj jest to typowe dla osób cierpiących na to, co Emil Kraepelin nazwał parafrenią, przewlekłe zaburzenie psychotyczne, w którym urojenia są stosunkowo fantazyjne a poza tym w przedmiotowej sprawie ludzie nie przedstawiają wielkich zmian.

Leczenie tego typu urojeń

Leczenie majaczenia, niezależnie od jego rodzaju, jest złożone i stosunkowo powolne. Wszyscy dążymy do tego, aby nasze przekonania były mniej lub bardziej stanowcze. To sprawia, że ​​doświadczenia urojeniowe, które dla tych, którzy je mają, lepiej reprezentują rzeczywistość niż inne, próbują utrwalić, a bezpośrednie próby modyfikacji są bezpośrednio odrzucane. Podobnie interpretacyjne uprzedzenia występujących zjawisk sprawić, by temat wzmocnił jego urojeniowe wyobrażenia.

We wszystkich przypadkach, po pierwsze, konieczne jest ustabilizowanie pacjenta, jeśli mamy do czynienia z zaburzeniem psychotycznym lub zwalczeniem czynnika zakaźnego lub toksycznego, jeśli mamy do czynienia z jakąś infekcją lub zatruciem. Po rozpoczęciu procesu psychologicznego najpierw należy pokonać postawę czujności i niechęci pacjenta do terapeuty i zdobyć ich zaufanie, bez bezpośredniej konfrontacji z ich urojeniami.. Dąży do promowania relacji terapeutycznej i uzyskaj dostęp stopniowo, a zaufanie rośnie do rdzenia ideacji.

Proponuje się, aby pacjent powoli robił introspekcję i wizualizował to, co doprowadziło go do takiego myślenia. Zwiększenie komunikacji i stopniowe dostosowywanie procesów myślowych do bardziej adaptacyjnego schematu rzeczywistości.

Rodzaj środowiska, w którym znajduje się pacjent, może również odgrywać istotną rolę w ich leczeniu, ponieważ możliwe jest, że na początku symptomatologia nie jest uważana za awersję po długim czasie. Zwiększa to ryzyko przewlekłości i konsolidacji delirium. W tym sensie coś w rodzaju psychoedukacji w odniesieniu do problemu, który przedstawia temat (zawsze respektując posiadane przez niego przekonania religijne), może być korzystne zarówno dla tego, jak i dla pacjenta.

Odnośniki bibliograficzne:

• Bastidas, M. i Alberto, C. (2004). Ważność mistycznego delirium we współczesnej semiologii. Colombian Journal of Psychiatry, tom. XXXIII (2): 172-181. Kolumbijskie Stowarzyszenie Psychiatrii. Bogotá, D.C., Colombia.
• Rolling, D.E. i Fuentes, P. (2013). Mistyczno-religijne urojenia: historyczna podróż, aktualna ważność i implikacje kulturowe w jej genezie. Clepios 62. Journal of Professionals in Mental Health Training.