Nauka wikariusza przez obserwowanie innych, aby nas wychowywali

Kiedy proponujemy się czegoś nauczyć, nie zawsze robimy to poprzez nasze bezpośrednie doświadczenie; wiele razy patrzymy na to, co robią inni.

Nazywa się to nauką zastępczą, zjawisko, które jakkolwiek wydaje się proste, kiedy po raz pierwszy zostało sformułowane przez psychologa Alberta Bandurę, przypuszczało rewolucję w dziedzinie nauk behawioralnych. Zobaczmy dlaczego.

¿Czym jest zastępcza nauka??

Technicznie rzecz biorąc, zastępcze uczenie się jest rodzajem uczenia się, które występuje, gdy obserwujemy zachowanie innych osób (i wyniki tych zachowań), co powoduje wyciągnięcie wniosków na temat funkcjonowania czegoś i tego, jakie zachowania są bardziej przydatne lub bardziej szkodliwe..

To znaczy forma samokształcenia, która pojawia się, gdy patrzymy na to, co robią inni, nie naśladować ich z powodu prostego faktu, że robią to tak, jak by to miało miejsce w modzie, ale by zobaczyć, co działa, a co nie.

Termin „wikariusz” pochodzi od łacińskiego słowa oznaczającego „transport”, który służy do wyrażenia, że ​​w nim wiedza jest przenoszona z obserwowanego do obserwatora.

Edukacja neurobiologiczna przez obserwację

Wśród członków naszej przyprawy istnieje skromna nauka, ponieważ w ludzkim mózgu znajduje się klasa komórek nerwowych zwanych neuronami lustrzanymi. Chociaż nadal nie wiemy zbyt dobrze, jak one działają, uważa się, że te neurony są odpowiedzialne za uczynienie nas zdolnymi postawcie się w butach innych i wyobraźcie sobie, jak by to było doświadczać w naszym ciele tego, co robią.

Uważa się również, że neurony lustrzane są odpowiedzialne za zjawiska tak ciekawe jak ziewanie infekcji lub jako efekt kameleona. Jednak między poziomem neurobiologicznym a poziomem behawioralnym istnieje duża pusta przestrzeń, zarówno konceptualna, jak i metodologiczna, tak że nie można dokładnie wiedzieć, jak te „mikro” procesy przekładają się na wzorce zachowań..

Albert Bandura i nauka społeczna

Koncepcja zastępczego uczenia się zaczęła nabierać kształtu od pojawienia się teorii nauki społecznej w połowie XX wieku. W tym czasie psychologiczny prąd, który dominował w Stanach Zjednoczonych, behawioryzm Johna Watsona i B. F. Skinnera, zaczynał wchodzić w kryzys.

Pomysł, że wszystkie zachowania były wynikiem procesu uczenia się wywołanego przez bodźce, których doświadczył na własnym ciele i reakcje, które wyemitował jako reakcję (jak na przykład w uczeniu się na podstawie kary) być postrzeganym jako coś zbyt uproszczonego, ponieważ nie zwracał uwagi na procesy poznawcze, takie jak wyobraźnia, przekonania lub oczekiwania każdego z nich.

Fakt ten stworzył wylęgarnię dla Alberta Bandury, psychologa przeszkolonego w behawioryzmie, w celu stworzenia czegoś, co nazywa się Społeczną Teorią Poznawczą. Zgodnie z tym nowym paradygmatem uczenie się może również powstać poprzez obserwowanie innych i obserwowanie konsekwencji ich działań.

W ten sposób wszedł w grę proces poznawczy: projekcja siebie nad działaniami drugiego, coś, co wymaga użycia abstrakcyjnego myślenia. Narodził się konstrukt zastępczego uczenia się, ale aby pokazać, że jego teoria była używana do opisu rzeczywistości, Bandura przeprowadził serię ciekawych eksperymentów.

Eksperyment odłogowania i obserwacji

Aby sprawdzić swoje twierdzenie, że zastępcza nauka była podstawową i szeroko stosowaną formą uczenia się, Bandura wykorzystała grupę dzieci i zmusiła je do udziału w ciekawej grze obserwacyjnej..

W tym eksperymencie, maluchy oglądały wielką drażniącą lalkę, tego rodzaju zabawki, które mimo wstrząsania lub pchania zawsze wracają do pozycji stojącej. Niektóre dzieci obserwowały, jak dorosły z córką gra cicho, podczas gdy inna osobna grupa dzieci obserwowała, jak dorosły uderza i brutalnie traktuje zabawkę.

W drugiej części eksperymentu dzieci były filmowane podczas zabawy z tą samą lalką, którą widziały wcześniej, i można było zobaczyć, jak grupa dzieci, które były świadkami aktów przemocy znacznie częściej korzystali z tego samego rodzaju agresywnej gry w porównaniu do innych dzieci.

W przypadku, gdy tradycyjny model behawioralny oparty na warunkowaniu operacyjnym wyjaśniałby wszystkie formy uczenia się, nie doszłoby do tego, ponieważ wszystkie dzieci miałyby takie same szanse na spokojne lub gwałtowne działanie. Wykazano spontaniczne zastępcze uczenie się.

Społeczne implikacje zastępczego uczenia się

Ten eksperyment Bandura nie tylko posłużył jako siła teorii psychologicznej w dziedzinie akademickiej; Dało to również powody do obaw o to, co obserwują dzieci.

Ojcowie i matki nie musieli się już martwić, że po prostu nie działali w niesprawiedliwy sposób, karając ich, gdy nie dotykali ani nie dawali im niezasłużonych nagród, ale raczej powinni również poważnie zobowiązać się do dawania przykładu. W przeciwnym razie ich obraz nie tylko może być oburzony, ale mogą oni nauczać złych nawyków bez ich zauważenia przez nich lub ich potomstwa.

Ponadto z tej idei zaproponowano w latach 70. teorię kultywacji, zgodnie z którą internalizowaliśmy przekonania o funkcjonowaniu świata z fikcyjnych światów budowanych przez telewizję i film.

Rozumiano, że treści widziane i czytane przez media mogą mieć silny wpływ społeczny. Nie tylko możemy nauczyć się pewnych rzeczy na temat działań, które działają, i tych, które tego nie robią; także jesteśmy w stanie uczyć się i internalizować globalny obraz o tym, w jaki sposób społeczeństwo, w którym żyjemy, zależy od rodzaju doświadczeń, które regularnie obserwujemy.

Ograniczenia do rozważenia

Jednak wiedza o tym nie mówi nam wiele o skutkach, na przykład 10-letniego dziecka oglądającego film akcji i przemocy zalecanego dla osób powyżej 16 roku życia.

Skromne uczenie się w koncepcji, która odnosi się do ogólnej formy uczenia się, ale nie do efektów, jakie konkretne zdarzenie ma na zachowanie konkretnej osoby. Aby to wiedzieć, musimy wziąć pod uwagę wiele zmiennych, a dziś jest to niemożliwe. Dlatego warto zachować ostrożność, na przykład w sposobie, w jaki oglądanie telewizji wpływa na nasze zachowanie.

Odnośniki bibliograficzne:

• Bandura, A. (2005). Psychologowie i ich teorie dla studentów. Ed. Kristine Krapp. Tom 1. Detroit: Gale.
• Bandura, A. (1973). Agresja: analiza społecznego uczenia się. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall.
• Whitebread, D.; Coltman, P.; Jameson, H.; Lander, R. (2009). „Zabawa, poznanie i samoregulacja: Czego uczą się dzieci, kiedy uczą się przez zabawę?”. Psychologia edukacyjna i dziecięca. 26 (2): 40-52.