Teoria rozwoju moralnego Jeana Piageta

Człowiek żyje w społeczeństwie, nieustannie oddziałując na swoich rówieśników i wywierając swoje własne konsekwencje na innych. W tym kontekście cały kod został opracowany nie tylko normatywnie, ale także moralnie, zgodnie ze wspólnymi przekonaniami na temat tego, co jest lub jest nie do przyjęcia, lub wartości, które śledzimy.

Chociaż od momentu narodzin jesteśmy zanurzeni w nim, prawda jest taka, że ​​moralność nie powstaje spontanicznie, ale rozwija się stopniowo w trakcie naszej ewolucji i dojrzewania. Jest to bardzo interesujące z naukowego punktu widzenia i wielu autorów zbadało i opracowało teorie dotyczące tego, jak moralność pojawia się u ludzi. Wśród nich możemy znaleźć teoria rozwoju moralnego Jeana Piageta, o czym będziemy rozmawiać w tym artykule.

• Powiązany artykuł: „Teoria uczenia się Jeana Piageta”

Piaget i rozwój umysłowy

Jean Piaget jest jednym z najbardziej uznanych autorów w dziedzinie badanie rozwoju dziecka, będąc jednym z rodziców psychologii ewolucyjnej.

Jednym z jego najważniejszych wkładów jest teoria rozwoju poznawczego, w której dziecko przechodzi różne etapy rozwoju (operacje sensomotoryczne, przedoperacyjne, konkretne i operacje formalne), w których rekonfiguruje własne poznanie podczas organizowania lub przyswajanie informacji, jak również Zdobywanie różnych zdolności i zdolności umysłowych i coraz bardziej skomplikowane jego myślenie.

Ale chociaż Piaget skupił się na rozwoju zdolności umysłowych i myślenia / rozumowania, docenił i wytworzył teorię rozwoju moralnego.

Teoria rozwoju moralnego Piageta

Teoria rozwoju moralnego Piageta jest głęboko powiązana z jego teorią rozwoju poznawczego. Moralność jest ceniona jako zbiór zasad, które dziecko jest w stanie przestrzegać i rozumieć w większym lub mniejszym stopniu, ogólnie związane z ideą sprawiedliwości.

Autor uważa, że ​​aby mówić o moralności, konieczne będzie uzyskanie poziomu rozwoju równego dwóm latom życia, równoważnego okresowi przedoperacyjnemu (wcześniej uważa się, że nie ma wystarczającej zdolności umysłowej do mówienia o czymś podobnym do moralny).

Od tego momentu istota ludzka będzie rozwijać moralność coraz bardziej złożoną w zależności od ich zdolności poznawczych, która staje się coraz większa i zdolna do myślenia abstrakcyjnego i hipotetyczno-dedukcyjnego. Tak więc ewolucja moralności zależy od własnych zdolności poznawczych: aby ją rozwinąć, jest to konieczne zreorganizować i dodać informacje do wcześniej istniejących programów, w taki sposób, abyście mogli rozwijać coraz głębszą wiedzę, a jednocześnie krytyczną z uwzględnieniem kwestii, które zasługują na pewne zachowanie.

Ponadto konieczne będzie współdziałanie z rówieśnikami, jako głównym mechanizmem pozyskiwania informacji i pomijania egocentryzmu pierwszych istotnych etapów. Wreszcie, ważne jest, aby stopniowo i w miarę zdobywania i opanowywania umiejętności i myślenia hipotetyczno-dedukcyjnego, następowało stopniowe dystansowanie się i niezależność rodziców i ich punktu widzenia, co jest konieczne, aby nastąpił pewien rozwój. relatywizm i własna zdolność krytyczna.

Chociaż teoria moralnego rozwoju Piageta nie jest obecnie najlepiej rozważana, prawda jest taka, że ​​jego badania służyły jako inspiracja, a nawet jako podstawa rozwoju wielu innych. Obejmuje to teorię Kohlberga, prawdopodobnie jeden z najbardziej znanych.

• Możesz być zainteresowany: „Teoria rozwoju moralnego Lawrence'a Kohlberga”

Etapy rozwoju moralnego według Piageta

W teorii rozwoju moralnego Piageta autor proponuje istnienie, jako że powiedzieliśmy w sumie trzy fazy lub etapy (chociaż to ostatnie dwa byłyby właściwie moralne), co małoletni idzie w miarę, jak nabywa. oraz integracja coraz większej ilości informacji i umiejętności poznawczych. Trzy proponowane etapy lub etapy są następujące.

1. Etap ciśnienia przedmoralnego lub dorosłego

W tym pierwszym etapie, który odpowiada poziomowi rozwoju odpowiadającemu poziomowi dziecka w wieku od dwóch do sześciu lat, pojawia się język i zaczynają identyfikować własne intencje, chociaż nie ma zrozumienia koncepcji moralnej ani norm.

Wzory zachowań i ograniczenia tego zależą całkowicie od zewnętrznego narzucenia przez rodzinę lub autorytety, ale reguła lub norma moralna nie są postrzegane jako coś istotnego per se..

2. Solidarność między równymi a realizmem moralnym

Drugi z etapów rozwoju moralnego występuje od pięciu do dziesięciu lat, ukazując reguły jako coś z zewnątrz, ale rozumiany jako istotny i obowiązkowy, będący czymś nieelastycznym.

Złamanie normy jest postrzegane jako coś całkowicie karalnego i postrzegany jako brak, przez co jest źle widziany. Pojawia się idea sprawiedliwości i uczciwości, a także potrzeba wzajemnego szacunku wśród równych.

Kłamstwo jest mile widziane, a kara za sprzeciw jest akceptowana bez uwzględnienia możliwych zmiennych łagodzących lub zamiarów, konsekwencje zachowania są istotne.

Z biegiem czasu zasady nie są już postrzegane jako coś narzuconego przez innych, ale pozostają istotne jako takie bez konieczności motywacji zewnętrznej.

3. Autonomiczny relatywizm moralny lub moralny

Ten etap powstaje w przybliżeniu od dziesięciu lat, na etapie konkretnych działań, a nawet na początku formalnych. Na tym etapie małoletni osiągnął już zdolność używaj logiki przy ustalaniu relacji między informacjami a zjawiskami, które żyją.

Od około dwunastu lat istnieje już zdolność operowania abstrakcyjnymi informacjami. To sprawia, że ​​po trochu pojawia się większe zrozumienie sytuacji i znaczenie różnych czynników przy uwzględnianiu zasad, takich jak zamiar.

Na tym etapie osiąga się krytyczny morał, uświadomienie sobie, że zasady są interpretowalne a ich przestrzeganie może zależeć od sytuacji i własnej woli: nie jest już konieczne, aby norma była zawsze przestrzegana, ale będzie zależała od sytuacji.

Ocenia także odpowiedzialność indywidualną i proporcjonalność między karą za działanie. Kłamstwo nie jest już postrzegane jako coś negatywnego per se, chyba że wymaga zdrady.

Odnośniki bibliograficzne:

• Piaget, J. (1983). Kryterium moralne u dziecka. Od redakcji Fontanella.
• Sanz, L.J. (2012). Psychologia ewolucyjna i edukacyjna. Instrukcja przygotowania CEDE PIR, 10. CEDE: Madryt.
• Vidal, F. (1994). Piaget przed Piagetem. Cambridge, MA: Harvard University Press.