Teoria rozwoju moralnego Kohlberga

Wszyscy rozwinęliśmy nasze własne i nieprzenoszalne moralne: wartości, które nie tylko oddzielają „zło” od „dobra” w abstrakcyjnym świecie, ale także mają wpływ na nasze zachowania, postrzeganie i myśli. Możemy nawet powiedzieć, że może być tak zinternalizowany, aby wpływać na nasze emocje. Jednym z najważniejszych i najbardziej wpływowych modeli, które próbują wyjaśnić rozwój naszej moralności, jest teoria rozwoju moralnego Kohlberga.

Z drugiej strony, licząc wszystko z moralnością, ustanowienie uniwersalności zawsze było jedno z wielkich pytań, które martwiło wielu filozofów i myślicieli. I możemy obserwować od kantowskiej perspektywy moralności, opartej na korzyściach grupowych, do perspektyw utylitarnych, inspirowanych dobrem indywidualnym.

Psycholog Lawrence Kohlberg chciał uciec od treści moralności i zbadać, jak rozwija się w ludziach. Nie obchodziło go, co jest dobre, a co złe, dbał o to, jak osiągnęliśmy tę ideę dobra lub zła. Poprzez liczne wywiady i badania zaobserwował, że konstrukcja moralności wzrasta wraz z rozwojem dzieci. Podobnie jak w przypadku innych umiejętności, takich jak język lub zdolność rozumowania.

W teorii rozwoju moralnego Kohlberga wyciągnięto wniosek, że rozwój moralny przebiegał przez trzy poziomy: prekonwencjonalny, konwencjonalny i postkonwencjonalny. Każdy z nich jest podzielony na dwa stadiony. Ważne jest, aby zrozumieć, że nie wszystkie przechodzą przez wszystkie stadiony, ani nie wszystkie osiągają ostatni poziom rozwoju. Tutaj szczegółowo wyjaśniamy każdy ze stadionów.

Teoria rozwoju moralnego Kohlberga

Orientacja na karę i posłuszeństwo

Ten etap teorii rozwoju moralnego Kohlberga jest częścią poziomu prekonwencjonalnego. Tutaj stwierdzamy, że osoba przekazuje wszelką odpowiedzialność moralną władzy. Kryteria tego, co jest dobre lub złe, są przyznawane przez nagrody lub kary przyznane przez organ. Dziecko może myśleć, że nie odrabianie lekcji jest złe, ponieważ jego rodzice karzą go, jeśli tego nie robi.

Takie myślenie uniemożliwia założenie, że mogą istnieć moralne dylematy: stwierdzenia, które nie mają moralnie jasnej odpowiedzi. To dlatego, że wszystko powstaje wyłącznie z punktu widzenia autorytetu, który osoba legitymuje. Tutaj odnajdujemy najprostszy poziom rozwoju moralnego, w którym różnice interesów lub zamiary zachowania nie są brane pod uwagę. Na tym stadionie istotne są jedynie konsekwencje: nagroda lub kara.

Orientacja na indywidualizm lub hedonizm

Na tym etapie teorii rozwoju moralnego Kohlberga wydaje się, że interesy różnią się w zależności od osoby. I chociaż kryteria decydowania o tym, co jest złe lub dobre, nadal są konsekwencjami aktów, nie są one już oznaczone przez innych. Teraz osoba będzie myśleć, że wszystko, co daje mu pewne korzyści, będzie w porządku, i złe, co za strata lub dyskomfort.

Czasami, pomimo egoistycznego poglądu na ten etap teorii moralnego rozwoju Kohlberga, jednostka może myśleć, że jest w stanie zaspokoić potrzeby innych. Ale tylko wtedy, gdy istnieje pragmatyczna wzajemność lub gwarancja. To znaczy myśl, że jeśli zrobię coś dla drugiego, drugi będzie musiał coś dla mnie zrobić. Ten etap jest nieco bardziej złożony niż poprzedni, ponieważ jednostka nie oddelegowuje już do innej konstrukcji swojej moralności, chociaż powody pozostają proste i samolubne.

Orientacja na relacje międzyludzkie

Na tym etapie rozpoczyna się konwencjonalny etap rozwoju moralnego. Ponieważ jednostka zaczyna mieć coraz bardziej złożone relacje, musi porzucić ten egoizm z poprzedniego etapu. Ważną rzeczą jest teraz zaakceptowanie przez grupę, dlatego morał będzie się wokół niej obracał.

Dla osoby, która jest na tym stadionie, właściwą rzeczą będzie to, co podoba się innym lub pomaga innym. Tutaj zaczynają mieć znaczenie dobre intencje zachowań i do jakiego stopnia są one zatwierdzane przez innych. Definicja moralności na tym etapie polega na byciu „dobrym człowiekiem”, lojalnym, szanowanym, współpracującym i przyjemnym.

Jest bardzo ciekawy test, który wykrywa, kiedy dzieci osiągają ten etap. Polegają na oglądaniu dwóch filmów:

• W jednym jest dziecko, które robi dowcip (przyczyna małe zło, ale celowo).
• W innym pojawia się inne dziecko, które także powoduje większe zło, ale tym razem bez intencji (E. Plamy lub nieumyślnie rzuca szklanką).

Dzieci, które już włączyły tę intencję jako zmienną modulującą swoje osądy moralne, powiedzą, że tym, który postępował najgorzej, było dziecko, które chciało spowodować szkody, nawet jeśli było to niezamierzone. Z drugiej strony, dzieci na wcześniejszych etapach teorii rozwoju moralnego Kohlberga powiedzą, że najgorszym dzieckiem jest to, że wyrządził największą szkodę, niezależnie od tego, co zrobił nieumyślnie..

Orientacja na porządek społeczny

Osoba przestaje mieć wizję opartą na grupach, aby przejść do wizji opartej na społeczeństwie. Nie ma już znaczenia, co podoba się grupom lub ludziom w moim środowisku. Kryterium tego, co jest dobre lub złe, zależy od tego, czy zachowanie utrzymuje porządek społeczny, czy go utrudnia. Ważne jest to, że społeczeństwo jest stabilne i nie ma w nim chaosu.

Tutaj znajdujemy silny szacunek dla praw i autorytetu. Ponieważ ograniczają wolność jednostki na rzecz porządku społecznego dla naszego dobra. Moralność przewyższa osobiste więzi i jest związana z obowiązującym prawodawstwem, którego nie można lekceważyć, aby utrzymać porządek społeczny.

Orientacja na umowę społeczną

Tutaj wkraczamy na ostatni poziom rozwoju moralnego, etap, na który bardzo niewiele osób dociera przez całe życie. Tutaj moralność zaczyna być rozumiana jako coś elastycznego i zmiennego. Dla tych osób dobro lub zło istnieje, ponieważ społeczeństwo stworzyło umowę, która ustanawia kryteria moralne.

Ludzie na tym etapie rozumieją, dlaczego prawa i podstawy tego są krytykowane lub bronione. Ponadto te prawa dla nich nie są wieczne i podlegają ulepszeniom. Dla ludzi lub dzieci znajdujących się na tym stadionie moralność obejmuje dobrowolny udział w akceptowanym systemie społecznym, ponieważ stworzenie umowy społecznej jest lepsze dla siebie i innych niż jej brak.

Orientacja na uniwersalną zasadę etyczną

Ten etap teorii rozwoju moralnego Kohlberga jest najbardziej złożonym rozwojem moralnym, w którym jednostka jest tym, który tworzy własne zasady etyczne, które są wszechstronne, racjonalne i uniwersalne.. Zasady te wykraczają poza prawa i są abstrakcyjnymi pojęciami moralnymi trudnymi do wyjaśnienia. Osoba buduje swój morał w zależności od tego, jak wierzy, że społeczeństwo powinno istnieć, a nie jak społeczeństwo narzuca.

Ważnym aspektem tego stadionu jest uniwersalność aplikacji. Jednostka stosuje te same kryteria wobec innych, co on sam. I traktuj innych lub spróbuj, jak chcesz być traktowany. Ponieważ jeśli nie zostanie to spełnione, będziemy na znacznie prostszym poziomie, podobnym do stadium orientacji na indywidualizm.

Jak pokazuje Enrique Barra w tym artykule opublikowanym w Revista Latinoamericana de Psicología, teoria Kohlberga jest „wysoce odpowiednim profesjonalnym narzędziem” dla specjalistów psychologii. Nie tylko ze względu na wiedzę, jaką daje im sam rozwój moralny, ale także ze względu na Odpowiedzialność klinicystów za faworyzowanie i promowanie „harmonijnego i integralnego rozwoju jednostki”.

Zwłaszcza, gdy jesteśmy w świecie, który ciągle się zmienia i ewoluuje. Ponadto Barra zapewnia, że ​​podstawą tej teorii jest znaczące wzbogacenie w obliczu zrozumienie psychologicznej złożoności ludzi.

Ponieważ wiemy, jak moralność rozwija się u ludzi zgodnie z teorią rozwoju moralnego Kohlberga, mamy możliwość osobistej refleksji, Na jakim etapie rozwoju moralnego się znajdujemy??

The Why of Evil: The Stanford Prison Experiment Psycholog Philip Zimbardo nie pokazuje przyczyny zła i potęgi sytuacji poprzez eksperyment z więzieniem Stanford. Odkryj to! Czytaj więcej ”