Czym jest edukacja popularna? Koncepcja i praktyczne zastosowania

Filozofia i dzieło brazylijskiego Paulo Freire'a pozostawiły bardzo szeroki ślad zarówno w pedagogice, jak i naukach społecznych, ponieważ pozwoliły na nawiązanie dialogu i refleksji na temat rozwoju praktyki edukacyjnej w różnych kontekstach, zwłaszcza w Ameryce Łacińskiej.

Dalej W wstępny sposób opiszemy jedną z kluczowych koncepcji jego pracy: Edukacja popularna.

• Powiązany artykuł: „Teoria uczenia się Jeana Piageta” (tekst Bertranda Regadera)

Edukacja poza szkołą

Poprzedniki pedagogiki można odnaleźć od pierwszych etapów zachodniej myśli filozoficznej. Jednak szkoła i edukacja jako instytucje, które dążą do uspołecznienia najmłodszych, opierają się głównie na wartościach epoki nowożytnej.

W Ameryce Łacińskiej nowoczesne instytucje edukacyjne i praktyki zostały skonsolidowane pod koniec XIX wieku wraz z innymi systemami gospodarczymi i politycznymi, które miały wiele konsekwencji, niektóre z nich były sprzeczne, a nawet bolesne dla ludności i grup uciskanych.

Stamtąd zaproponowano różne strategie, w tym edukację szkolną i publiczną. Jednak jego odpowiedź była wkrótce niewystarczająca, co doprowadziło również do innych alternatyw w dziedzinie nauk społecznych, które w dużej mierze były napędzane myśleniem brazylijskiego pedagoga Paulo Freire'a.

Co to jest edukacja popularna?

Edukacja ludowa jest nurtem myśli i działania, to znaczy orientacją teoretyczną i metodologiczną w obszarze nauk społecznych (chociaż jej najsilniejszym zastosowaniem była pedagogika oraz praca społeczna i społeczna), która była bardzo ważne dla rozwoju programów skierowanych do sektora „popularnego”.

Słowo „popularny” powstaje z opozycji między „popularnym” a „oficjalnym”, gdzie „popularny” odnosi się do praktyki lub myśli przeciwnej urzędnikowi. Ze swej strony „urzędnik” to praktyka lub myśl, która jest akceptowana przez większość, chociaż ogólnie została narzucona i nie została uzgodniona..

W bardziej praktycznym znaczeniu, Koncepcja edukacji ludowej była przydatna do wywierania oporu wobec dominujących modeli, nie tylko edukacyjnych, ale także politycznych i społecznych.

W tym sensie jest to praktyka, która dąży do stworzenia bardziej sprawiedliwych i humanitarnych społeczeństw w obronie praw człowieka, tożsamości, płci, środowiska (wśród innych zjawisk, które wyrażają problemy społeczne), próbując zmodyfikować rolę aktorzy, którzy w oficjalnych modelach są uważani za mało lub zwykle uważani za pasywnych.

Skąd to się bierze? Jakieś tło

Edukacja ludowa jest podtrzymywana przez teorie kulturowe i społeczne i jest scharakteryzowana jako integralna propozycja z politycznymi i etycznymi zobowiązaniami. Opiera się ona na uczestnictwie, dialogu i uznawaniu innej wiedzy podczas praktyki edukacyjnej, co rozumie się nie tylko w obrębie szkoły, ale w różnych miejscach.

Jest rozwinięty z filozofii i propozycji Paulo Freire, który odbył długą podróż po miejscach w Ameryce Łacińskiej, której główną cechą był ucisk polityczny.

Freire związał się z różnymi ruchami i organizacjami uczestniczącymi i od tego momentu był zainteresowany usystematyzowaniem niektórych swoich doświadczeń. Uznał potrzebę wzmocnienia aktorów społecznych oraz wzmocnienia otoczenia uczestnictwa i zmian mentalności poprzez kulturową i społeczną produkcję.

Niektóre z tych projektów organizacyjnych to na przykład Ruch Kultury Ludowej Recife, gdzie Freire koordynował projekt Reedukacji dla dorosłych. Podobnie prąd Edukacji Ludowej jest pod wpływem różnych zjawisk społecznych i politycznych, które doprowadziły do ​​rozwoju teorii, takich jak teologia wyzwolenia, teoria marginesu lub popularna promocja, zwłaszcza w latach 60-tych.

• Możesz być zainteresowany: „20 Essential Pedagogy Books”

Edukacja jako praktyka wolności

Intencją Edukacji Ludowej jest opracowanie strategii wzmocnienia i zachowania społeczności; w szczególności komunikacja i organizacja polityczna popularnych historycznie uciskanych sektorów (rozumiejąc, że strategie te nie powinny być narzucane, jak tradycyjnie miało miejsce na terytorium Ameryki Łacińskiej).

Innymi słowy, rozumie pedagogikę jako działanie komunikacyjne, które ma wpływ na budowę osoby i zbiorowości.

Stamtąd Edukacja ludowa zastanawia się nad rolą wychowawcy i pozwala wyjść poza pozycję władzy lub postrzegać ją jako jedynego nosiciela ważnej wiedzy; ale rozumie pedagoga jako mediatora w przestrzeni edukacyjnej.

Pozwala to na rozważenie sprzeczności, jakie sama wychowawca generuje w wychowawcy, który nieustannie widzi siebie w potrzebie decydowania o otwarciu na różnorodność lub wykorzystaniu logiki narzucania.

W tym nurcie edukacja nie jest procesem czysto mechanicznym, ale jest procesem, który musi uwzględniać przedmiot edukacji, to znaczy jego kulturę, wiedzę, historię, oczekiwania i możliwości projekcji przyszłości , Innymi słowy, spróbuj rozpoznać drugiego jako podmiot wiedzy, a nie jako podmiot bierny.

Jednym z problemów, z którym obecnie boryka się edukacja powszechna, jest to, że często utożsamiano go ze szkoleniami, projektami lub programami opracowanymi przez organizacje pozarządowe, ale które pozostawiają aktorów społecznych jako pasywnych. Dlatego, był to projekt w ciągłej budowie i debacie, który zainspirował wiele ruchów społecznych, nie tylko w Ameryce Łacińskiej, ale na całym świecie.

Powiązane prace

Inne bardzo popularne prace Paulo Freire, które są w istotny sposób związane z edukacją ludową, to pedagogika oburzenia, pedagogika dialogu i konfliktu, polityka i edukacja, kultura popularna, edukacja popularna, działania kulturalne na rzecz wolności i inne pisma; a być może dwie najbardziej znane to pedagogika uciskanych i wychowanie jako praktyka wolności.

Odnośniki bibliograficzne:

• Santos, M. (2008). Idee filozoficzne, które stanowią podstawę pedagogiki Paulo Freire. Iberoamerican Journal of Education, 46: 155-173
• Rodríguez, L., Marín, C., Moreno, S., i in. (2007). Paulo Freire: pedagogika z Ameryki Łacińskiej. Nauka, nauczanie i technologia, 34: 129-171.
• Núñez, C. (2005). Edukacja popularna: przegląd. Decisio Instytut Technologiczny i studia wyższe na Zachodzie. Paulo Freire Chair / Guadalajara Mexico. Pobrane 13 kwietnia 2018 r. Dostępne na stronie http://www.infodf.org.mx/escuela/curso_capacitadores/educacion_popular/decisio10_saber1.pdf