Mateusz ma wpływ na to, co to jest i jak opisuje niesprawiedliwość

Wielu badaczy społecznych zadało sobie pytanie, dlaczego ci ludzie, którym przypisuje się pewne korzyści materialne lub niematerialne, otrzymują je w efekcie. I to samo, ale na odwrót: w jaki sposób ludzie, którzy mają mniej korzyści, również rzadziej mają do nich dostęp?.

Opracowano wiele koncepcji i teorii, aby udzielić odpowiedzi na powyższe pytania. Te koncepcje i teorie zostały przemyślane i zastosowane z różnych obszarów. Na przykład, między innymi psychologia społeczna, psychologia organizacyjna, ekonomia czy polityka społeczna. Jednym z tych, które były używane od połowy XX wieku w psychologii i socjologii, jest efekt Matthew. Następnie wyjaśnimy, na czym polega ten efekt i jak zastosowano go do wyjaśnienia różnych zjawisk.

• Powiązany artykuł: „Naukowy rasizm: co to jest i jak przekształca naukę, aby się legitymizować”

Dlaczego nazywa się to efektem Mateusza?

Efekt Mateusza znany jest również jako Efekt Świętego Mateusza. Nazywa się to tak, ponieważ biblijny fragment Ewangelii Mateusza został wzięty i ponownie przeczytany. W szczególności jest to werset 13, rozdział 19, który mówi, że „kto ma, będzie dany i będzie miał pod dostatkiem; ale kto nie ma nawet tego, co ma, zostanie zabrany ”.

W jego ponownym czytaniu podano wiele interpretacji. Są tacy, którzy wykorzystali go do uzasadnienia przypisania i niesprawiedliwego podziału korzyści materialnych i niematerialnych; i są tacy, którzy wykorzystali go w przeciwnym kierunku, aby potępić ten podział. W konkretnym przypadku dziedziny naukowej, fragment został ponownie przeczytany, aby wyjaśnić zjawisko w socjologii nauki; pytanie, które wyjaśnimy szczegółowo pod koniec tego tekstu.

• Może jesteś zainteresowany: „Seksistowskie uprzedzenia: teorie wyjaśniające”

Wymiary tego zjawiska społecznego

Jak już powiedzieliśmy, istniały różne dyscypliny, zarówno psychologiczne, jak i pokrewne, które próbowały wyjaśnić proces dystrybucja społeczna korzyści materialnych i niematerialnych. Niektóre z najbardziej popularnych to między innymi efekt pigmalionu, efekt kuli śnieżnej lub efekt skumulowany.

W tym przypadku efekt Matthew pozwolił zwrócić uwagę nie tylko na podejmowanie decyzji w wyborze i dystrybucji korzyści w oparciu o kryteria kategoryzacji (stratyfikacja społeczna), ale także pozwala myśleć, jak to łączy się z strukturowaniem indywidualnej percepcji psychologicznej, z której przypisujemy pewnym ludziom szereg wartości uzasadniających wybór i podział korzyści.

W tym sensie Efekt Mateusza występuje poprzez dwa powiązane ze sobą wymiary: proces selekcji i dystrybucji; i proces indywidualnej percepcji, związany z aktywacja naszych strategii pamięci i atrybucji.

1. Procesy wyboru i dystrybucji

Są ludzie lub grupy ludzi, których cechy są tym, co uważamy za niezbędne do uzyskania różnych korzyści. W zależności od kontekstu możemy zadać sobie pytanie: jakie są wartości uznane za istotne dla dystrybucji korzyści materialnych i niematerialnych? Na podstawie jakich kryteriów rozłożone są różne korzyści?

W strukturach piramidalnych i modelach merytokratycznych jest to dość widoczne, ponieważ przypisuje się osobie lub podmiotowi możliwość bycia wierzycielem korzyści. Ta osoba lub jednostka jest tą, która jest rozpoznawana w pierwszych, a czasami unikalnych, miejscach i wartościach. Zmniejsza to również szanse na równomierne rozłożenie korzyści i ich warunków.

2. Procesy indywidualnej percepcji

Mówiąc ogólnie, są to wartości oparte a priori na powiązaniu osoby lub grupy osób z korzyścią materialną lub niematerialną. Przewartościowanie parametrów jest częste, nawet indywidualnie uważamy, że szczyt piramidy jest najbardziej wartościowy, a stamtąd również uzasadniamy, że dystrybucja jest podejmowana z korzyścią dla niektórych, a nie dla innych.

Proces decyzyjny wpływa na indywidualną percepcję i kończy się uzasadnieniem podziału korzyści między „najlepszych”.

Efekt Matthew łączy między innymi decyzje dotyczące dystrybucji świadczeń z prestiżem społecznym, który przypisywany jest a priori niektórym osobom lub grupom ludzi. Podobnie Koncepcja ta pozwoliła nam pomyśleć o lukach w warstwach społecznych, to znaczy, jak to się dzieje, że poprzednia rzecz oddziałuje w ten sposób, że korzyści tych, którzy nie odpowiadają pewnym wartościom, są zmniejszone (na przykład prestiż).

Nierówność w socjologii nauki

Efekt Matthew został użyty przez amerykańskiego socjologa Roberta Mertona w latach 60. XX wieku, aby wyjaśnić, w jaki sposób przypisujemy wartość badań naukowych tylko jednej osobie, nawet gdy inni ludzie uczestniczyli w większej proporcji.

Innymi słowy, posłużył do wyjaśnienia, w jaki sposób naukowy geniusz przypisywany jest niektórym ludziom, a nie innym. I jak z tego wynika pewne możliwości działania i produkcji wiedzy dla niektórych, a nie dla innych.

Mario Bunge (2002) mówi nam, że w rzeczywistości w tym kontekście przeprowadzono różne eksperymenty dotyczące efektu Mateusza. Na przykład w latach 90-tych, grupa naukowców wybrała pięćdziesiąt artykułów naukowych, zmienili tytuł i nazwę (dla nazwiska nieznanego badacza) i wysłali je do publikacji w tych samych czasopismach, w których zostały pierwotnie opublikowane. Prawie wszystkie zostały odrzucone.

Powszechnie zdarza się, że nasza pamięć działa na podstawie nazw tych, którzy mają już pewne naukowe lub akademickie uznanie, a nie na podstawie nazw tych, których nie kojarzymy z takimi wartościami jak prestiż. Według słów argentyńskiego epistemologa: „Jeśli laureat Nagrody Nobla mówi wściekłość, wydaje się, że w każdej gazecie, ale mroczny badacz ma geniusz, opinia publiczna nie wie” (Bunge, 2002, s.1).

Tak więc efekt Matthew jest jeden z tych, który przyczynia się do rozwarstwienia społecznego społeczności naukowych, co może być również widoczne w innych środowiskach. Na przykład w tym samym kontekście termin „efekt Matyldy” został użyty do analizy stratyfikacji nauk społecznych i płci.

Odnośniki bibliograficzne:

• Jiménez Rodríguez, J. (2009). Efekt Mateusza: koncepcja psychologiczna. 30 (2): 145-154.
• Bunge, M. (2002). Efekt Świętego Mateusza. Polis, magazyn latynoamerykański [Online]. Opublikowano 26 listopada 2012 r., Dostęp 2 lipca 2018 r. Dostępny na https://journals.openedition.org/polis/8033.