Teoria wpływu społecznego Michela de Montaigne

Jeśli ktoś prosi nas o wyjaśnienie, co to znaczy mieć moc, jest bardzo możliwe, że zdefiniujemy go jako mającego wielki wpływ na innych. Może to być bardzo przydatne, ponieważ nadal jest to sposób na rozszerzenie naszych zasobów, jeśli chodzi o egzekwowanie naszej woli. Fakt, że masz wpływ na innych, na przykład dzięki naszej popularności, może stać się bardziej użyteczny i skuteczniejszy niż pieniądze, jeśli chodzi o uwarunkowanie zachowania innych.

A teraz ... jaka jest cena za odniesienie dla innych? Już w XVI wieku filozof Michel de Montaigne zastanawiał się, w jaki sposób sława i wpływ nas zniewalają.

• Powiązany artykuł: „Jak psychologia i filozofia są podobne?”

Kim był Michel de Montaigne?

Michel Eyquem de Montaigne był jeden z najważniejszych filozofów i eseistów w renesansowej Europie. Urodzony w 1533 r. W zamożnej rodzinie mieszkającej w zamku w pobliżu Bordeaux, nie mógł cieszyć się luksusami ze swojego rodu w okresie wczesnego dzieciństwa, ponieważ jego rodzice wysłali go, by mieszkał z rodziną biednych chłopów, dopóki Przeszedł od trzeciego roku życia, co do zasady, aby wiedzieć, jakie jest skromne życie.

Później cieszył się liberalnym wykształceniem opierając się na zwyczaju kwestionowania wszystkiego, trendu, który zyskał dużą siłę w Europie po wiekach religijnego dogmatyzmu. Oczywiście, dopóki nie skończył sześciu lat, mógł mówić tylko po łacinie, a francuski był jego drugim językiem.

Wysiłki rodziny Montaigne'a, by uczynić go członkiem elity intelektualnej, opłaciły się. W 1571 roku stał się częścią parlamentu, miejsca, w którym pracował przez ponad dziesięć lat, aż poczuł, że cieszy się rodzinnym dziedzictwem.

W roku 1680 oprócz rozpoczęcia podróży po Europie, Opublikował swój pierwszy zestaw esejów, tym, którzy później pójdą za dwoma kolejnymi tomami. Żył bez większych problemów ekonomicznych i na krótko przed śmiercią powrócił, zajmując stanowisko polityczne, tym razem jako burmistrz Bordeaux.

Teoria wpływu Michela Montaigne'a

Istnieje wiele sposobów wpływania na innych bez posiadania dużej rezerwy pieniędzy; Na przykład bycie w sytuacji, w której podejmowane przez nas decyzje mogą przynosić korzyści lub obiektywnie szkodzić innym. Wielu polityków należałoby do tej kategorii.

Ale poza tym ... Czy ma cenę, aby mieć dużą siłę oddziaływania dzięki sławie? Montaigne wierzył, że tak i że ta cena jest wysoka. Zobaczmy, jak się kłócił.

1. Spokój jest stanem preferowanym

Montaigne wierzył, że wszystko, co robimy, w zasadzie robimy, aby żyć bez obaw. Naturalnym stanem istoty ludzkiej nie jest zatem zmuszanie do stawienia czoła niepotrzebnym momentom stresu i akceptacja zła z prostotą i bez dramatów.

2. Tranquillity ma związek z publicznym obrazem

Dla prostego faktu życia w społeczeństwie, czego będziemy doświadczać zależy częściowo od tego, jak wchodzimy w interakcje z innymi. Nasi sąsiedzi i współobywatele mogą bardzo często warunkować nasze życie.

• Powiązany artykuł: „4 style relacji, zgodnie z oknem Johari”

3. Staramy się dać dobry obraz

Aby móc pochłonąć ryzyko, że nasze relacje z innymi źle się układają, staramy się mieć dobry wizerunek publiczny, coś, co może sprawić, że inni będą mieli dobre predyspozycje do radzenia sobie z nami. Ale jednocześnie możemy starać się nie tylko unikać ryzyka, ale także wykorzystywać bardzo silny obraz publiczny, aby wpływać na innych i cieszyć się uprzywilejowanym traktowaniem.

• Możesz być zainteresowany: „Jaki jest Lewiatan Thomasa Hobbesa?”

4. Obraz publiczny jest dodatkowym problemem

Montaigne wierzył, że chociaż celem sławy lub pozytywnego wizerunku społecznego jest cieszenie się przyjemniejszymi warunkami życia, które dają nam dostęp do zasobów, do których moglibyśmy nie mieć dostępu bez tych elementów, ich obecność zakłada wiele dodatkowych zmartwień.

W celu wykonania utrzymanie tego narzędzia, którego używamy do wpływania na innych, Poświęcamy czas i wysiłek, aby udawać, występować publicznie, a nawet tworzyć więzy rzekomej przyjaźni, aby pozostać aktualnymi.

5. Spokój i sława są niekompatybilne

Być może możliwość posiadania reputacji wydaje się bardzo atrakcyjna w pewnych okolicznościach, ale w każdym razie jest to coś, co gwarantuje nam, że musimy zająć się dodatkowymi obawami. Jakoś spekulujemy naszym dobrobytem, ​​komplikując nasze życie aby utrzymać artefakt (obraz publiczny), który wymaga stałej konserwacji i który może zostać całkowicie zrujnowany w ciągu kilku sekund, na przykład, jeśli odkryje się, że na koncercie, w którym śpiewamy, jest odtwarzanie.

Filozofia Michela de Montaigne prowadzi nas zatem do prostoty życia.