Filozoficzna teoria Edmunda Burke'a

W historii psychologii filozofia zawsze miała wielki wpływ, dyscyplinę, z której wyłoniła się w XIX wieku. Sposób, w jaki ludzie są zazwyczaj rozumiani i relacje osobiste, które nawiązują, zależy na przykład od intuicyjnych, przednaukowych perspektyw, na które wpłynęli czołowi myśliciele Zachodu..

Filozof Edmund Burke był jedną z tych osób, a jej konserwatywne podejście przy analizie logiki, według której działa społeczeństwo, jest nadal aktualne. Następnie zobaczymy, jaka była teoria filozoficzna Edmunda Burke'a i jakie ma to implikacje.

• Powiązany artykuł: „Jak psychologia i filozofia są podobne?”

Kim był Edmund Burke?

Edmund Burke urodził się w Dublinie w roku 1729, podczas Oświecenia. Od młodości rozumiał, że filozofia ma znaczenie polityczne dla polityki, ponieważ pomogła zrozumieć, jak rozważać abstrakcyjne tematy, które manifestowały się w tłumie, a ponadto ustalono moralne wytyczne, które pozwolą zaproponować systemy porządku społecznego.

Powyżej doprowadził go do udziału w angielskim parlamencie między 1766 a 1794 rokiem. W tym czasie bronił prawa kolonii angielskich do uniezależnienia się, aw rzeczywistości przeciwstawił się okupacji Ameryki Północnej. Ekonomicznie, jak zobaczymy, był radykalnym obrońcą wolnego rynku.

Teoria Edmunda Burke'a

Główne aspekty filozoficznej teorii Edmunda Burke'a w odniesieniu do ludzkich zachowań i zjawisk społecznych są następujące.

1. Szlachetny element społeczeństwa

Burke rozumiał, że społeczeństwo ludzkie istnieje nie tylko po to, aby umożliwić jednostkom wymianę dóbr i usług, jak mogłoby się wydawać z perspektywy materialistycznej. Dla tego filozofa jest jeszcze jedna rzecz, która daje wartość poza prostą obserwowalną wymianą poprzez płatności i wspólny nadzór nad wspólną przestrzenią.

To „dodatkowe” to cnota, sztuka i nauki, które są produktami społeczeństwa. Jest to składnik, który uszlachetnia ludzi i według Burke'a odróżnia je od zwierząt.

• Może jesteś zainteresowany: „Sztuka awangardowa i współczesna: społeczne postrzeganie wartości dzieła sztuki”

2. Idea umowy

Dzięki tej podwójnej wymianie, zarówno materialnej, jak i duchowej, ludzie ustanawiają umowę społeczną, seria wynegocjowanych konwencji tak długo, jak utrzymuje się cywilizacja, a jej owoce korzystają z niej jak najwięcej ludzi.

3. Cywilizacja ma głębokie korzenie

Ten cnotliwy składnik, który ludzie otrzymują dzięki wzajemnemu wsparciu, nie istnieje, ponieważ. Ma swój początek w tradycji, w sposobie, w jaki każda kultura pozostaje wierna swoim zwyczajom, ich przeszłość i sposób, w jaki czczą swoich przodków. Wspieranie się w kulturowym wkładzie, który odziedziczyliśmy po poprzednich pokoleniach, jest czymś, co pozwala nam się rozwijać, ponieważ według tego myśliciela.

Ten sposób rozumienia społeczeństwa nie oddziela go od jego pochodzenia, ale rozumie go jako żywą istotę, która rozwija się i dojrzewa.

4. Wina indywidualna

W tym samym czasie Edmund Burke podkreślił inny element, który dla niego, zostało odziedziczone: pierwotny grzech chrześcijański. Sprzeciwiał się poglądowi, że społeczeństwo może zbliżyć się do niemoralnych czynów lub zbliżyć się do nich poprzez postęp: wina istnieje niezależnie od wpływów edukacyjnych społeczeństwa, w którym żyjemy, aw każdym razie towarzystwa innych. pomaga zarządzać nim dzięki temu, że płomień religii jest podtrzymywany w społeczności.

• Powiązany artykuł: „Rodzaje religii (i ich różnice w przekonaniach i ideach)”

5. Sprzeciw wobec rewolucji

Zwykle, Edmund Burke był przeciwny rewolucjom, zmianom paradygmatu w społeczeństwie. Jest tak, ponieważ zrozumiał, że każda kultura musi rozwijać się w swoim „naturalnym” rytmie (pamiętaj o analogii z żywą istotą). Rewolucje, z ich własnej definicji, sugerują poruszenie wielu pomysłów zakorzenionych w przeszłości i zwyczajów, które ukształtowały życie obywatelskie i polityczne, a zatem są dla niego sztucznym narzuceniem.

6. Obrona wolnego rynku

Podczas gdy w społeczeństwie Edmund Burke zachęcał do aktywnej obrony wartości i tradycyjnych zwyczajów, poza wszelką debatą na temat jego użyteczności w konkretnych sytuacjach, w ekonomicznym sprzeciwie wobec uspołecznionej kontroli. To jest to bronił swobodnego przepływu kapitału. Powodem jest to, że był to sposób na potwierdzenie znaczenia własności prywatnej, która w linii innych filozofów tamtych czasów uważała za przedłużenie własnego ciała.

W skrócie

Edmund Burke uważał, że ludzką istotę można zrozumieć tylko biorąc pod uwagę ich włączenie do społecznej sieci nawyków, przekonań i zwyczajów, silnie zakorzenionych w tym, co zrobili przodkowie.

W ten sposób podkreślił znaczenie społeczeństwa, a jednocześnie mógł ustanowić rozróżnienie między sferą kulturową a sferą ekonomiczną, w której dominowała logika własności prywatnej..