Zespół niewolników zadowolony, gdy doceniamy rzęsy

[...] Głównym problemem niewolników nie są same w sobie różne nieszczęścia, które musi znosić dzień po dniu z powodu jego stanu jako niewolnika (...), ale raczej matryca myśli nie pozwala mu kwestionować jego niewolnictwa. [...]

Zespół zadowolonych niewolników nie jest terminem gromadzonym przez DSM ani w żadnym innym podręczniku diagnozy psychiatrycznej.

Z tą nową koncepcją odnoszę się do zestawu symptomów przedstawionych przez niektórych ludzi, którzy pomimo życia obiektywnie nieszczęśliwego wydają się nie tylko zrezygnowani, ale i wdzięczni za ich istnienie. W tym artykule postaram się wyjaśnić pewne założenia, w których ten mechanizm obronny jest wytwarzany, jego przyczyny oraz kontekst społeczny i kulturowy.

¿Łańcuchy fizyczne lub mentalne?

W przypadku tak danego społeczeństwa możemy rozważyć następujące kwestie: ¿co jest najgorszą rzeczą, która może przytrafić się niewolnikowi?

Można by odpowiedzieć, że bez wątpienia najgorszym życiem niewolnika jest oczywiście ciągłe upokorzenie i poniżające traktowanie wynikające z jego stanu jako niewolnika. Istnieje jednak inna możliwa odpowiedź: najgorszą rzeczą, jaka może się przytrafić niewolnikowi, jest uczucie zadowolenia, a nawet wdzięczności za życie, które musiał żyć i leczenie, które otrzymuje.

Społeczeństwo przystosowanych neurotyków

Ta paradoksalna satysfakcja dostosowanego neurotycznego nie odzwierciedla przyszłości i zmniejsza złożoność życia do natychmiastowego zaspokojenia codziennej rutyny. Chociaż wielu kontempluje tę filozofię życia carpe diem jako chwalebna próba adaptacji i optymizmu prawda jest taka, że ​​jest to jeszcze jedna forma oszustwo. Pułapka poznawcza polega na tym, że zadowolony niewolnik stopniowo zwiększa swoją rezygnację z przyjęcia stan niewolnika; warunek, na podstawie którego hic et nunc, kończy się niezauważona przez jednostkę.

To, co definiuje niewolnika, to nie jego fizyczne więzi i jego swoboda poruszania się bez wyraźnego upoważnienia swego pana. Nie definiuje nawet, jakie rzęsy otrzymuje.

Zakładając ideologię władzy

Problem niewolnika zadowolonego z ciosów i rzęs nie jest fizycznym bólem, który go powodują, ale bólem predyspozycje psychologiczne do ich otrzymania i naturalizować okrucieństwo potężnych nad nim.

W związku z tym nieszczęście niewolnika polega nie tyle na formach sytuacyjnych, które cierpi w codziennym życiu pod względem przemocy fizycznej, ale na tym, że założenie myśli potężnych, to uniemożliwia mu rozważenie samego siebie i dlatego kwestionuje jego stan uległości. Oznacza to, że akceptuje w sposób bezkrytyczny warunki życia z zrezygnowaną biernością i bez cienia determinacji, aby móc odwrócić swoje życie. Jeśli dodamy również poczucie satysfakcji za leczenie, które jest mu oferowane jako niewolnik, jednostka jest skazana na życie w nędznym życiu. W tym przypadku, łańcuchy nie utrzymują ciała, ale umysł.

Zadowolony niewolnik w dzisiejszym społeczeństwie

Prawdą jest, że w dzisiejszych społeczeństwach walki o prawa społeczne i obywatelskie umocniły niektóre prawa, które chronią nas przed rażącymi nadużyciami, takimi jak niewolnictwo łańcuchowe i szarpnięcie kręgosłupa. Nadal jednak przeciągamy niektóre ślady systemu niewolników.

Obecny system społeczno-gospodarczy i kulturowy narzuca pewne wartości i nieustannie manipuluje sposobem, w jaki myślimy, prowadząc do akceptacji niektórych praktyk, które w pełni zderzają się z podstawowym prawem do krytycznego i autonomicznego myślenia.

The współczesne niewolnictwo polega to na tym, że uczestniczymy bez wcześniejszej refleksji w serii znanych, pracowniczych i społecznych rutyn. W tej szalonej codzienności jesteśmy unieważniani przez zdolność przejęcia inicjatywy w obliczu bardzo ważnych kwestii, takich jak Konsumpcja (co kupujemy i dlaczego), moda (bardzo związane z wizerunkiem nas samych, który chcemy pokazać światu) i moralności (te refleksje, które powinny kierować naszymi działaniami skierowanymi w stronę konkretnych celów).

Między akrytyzmem, biernością i carpe diem niezrozumiany, nasz umysł przestaje rozważać pewne rzeczy, co w końcu oznacza a bierna rezygnacja przed perypetiami życia. W ten sposób, jak działałby niewolnik i z powodu wyuczonej bezradności, która zakłada brak zaufania do naszych możliwości, w końcu jesteśmy zwykłymi widzami status quo wierzymy, że jest wszechobecny, a zatem sam z siebie uzasadniony.

Depresyjni i znieczuleni młodzi ludzie

Jak napisał Álvaro Saval w swoim artykule „¿Depresyjna młodzież czy znieczulona młodzież? ”, Manipulacja naszymi myślami kształtuje płodną kulturę dla władzy: wiąże nas z uprzedzeniami, sloganami i stereotypami, które paraliżują młodych ludzi w teraźniejszości pozbawionej nadziei.

Chociaż ruch 15-M obudził znaczną część znieczulonych młodych ludzi pod jarzmem jednolitego myślenia technokracji i prezentizmu, druga połowa nadal zamieszkuje scenariusz, w którym podąża jednolitość myśli, niepewne miejsca pracy i chwile wypoczynku identyczny wzór.

Bez krytycznego myślenia nie ma wolności

W tych kręgach, wszelkie oznaki niezależnego myślenia lub krytyki pewnych zastosowań i zwyczajów są oczerniane i systematycznie wykluczane. Tak więc strach przed myśleniem dla siebie i autocenzurą stanowi przeszkodę w ucieczce z łańcuchów i batów we współczesnym niewolnictwie. Oczywiście system korzysta z tego typu myślenia, wspierając wysoce posłuszne osoby: niepewnych, ale produktywnych pracowników, konsumentów bez kryteriów i, oczywiście, nic krytycznego wobec społeczeństwa ani niesprawiedliwości, na które cierpią, nawet go nie zauważając..

Dorastanie to nie tylko etap, w którym nasza osobowość jest skonsolidowana, ale także To czas naszych myśli jest ustrukturyzowany i śledzi pewne linie wzorcowe naszego postrzegania otaczającego nas świata. Wpływ grupy na młodzież jest zawsze istotnym czynnikiem, gdy zakłada się wpływ na myślenie jednolite lub, przeciwnie, na myślenie krytyczne.

Bez kultury krytycznej jednostki nie są w stanie samodzielnie myśleć o rzeczywistości. W tym sensie istnienie przestaje być podróżą w poszukiwaniu dobra, prawdy i szczęścia, stać się nierozsądkiem miraży i stereotypów, których wygląd jest weryfikowany przez dobrobyt zapewniany przez narzuconą i zasymilowaną myśl: wszystko za to, że nie ma odwagi pokonać łańcuchów niewolnika na czas.

Odnośniki bibliograficzne:

• Triglia, Adrián; Regader, Bertrand; García-Allen, Jonathan (2016). Mówiąc psychologicznie. Paidós.
• Ardila, R. (2004). Psychologia w przyszłości. Madryt: Piramida. 2002.