Historia zachowań społecznych i zasady teoretyczne

Badanie ludzkiego umysłu tradycyjnie odbywało się poprzez analizę werbalizacji, reakcji fizycznych i zachowań. Zaproponowano różne testy i testy, aby określić stan psychiczny ludzi i ich reakcje na środowisko naturalne i społeczne.

Jednym z wielu aspektów, które zostały zbadane, jest proces socjalizacji i zdolność do nawiązywania kontaktów z naszymi rówieśnikami. Studiowany wśród innych dyscyplin przez psychologię społeczną, ten przedmiot badań obserwowano z różnych perspektyw, w tym przez behawioryzm.

Chociaż ta ostatnia opiera się na powiązaniu bodźców i odpowiedzi w tym samym przedmiocie, nie biorąc ogólnie pod uwagę pośrednich procesów umysłowych, istnieje gałąź, która z tego, która uwzględniła te czynniki, próbowała wyjaśnić umysł przez zachowanie, koncentrując się na procesach interakcji społecznej. Chodzi o behawioryzm społecznyl.

Preambuła: krótkie wyjaśnienie behawioryzmu

Behawioryzm jest jednym z głównych prądów teoretycznych, które pojawiły się w historii w celu zrozumienia, dlaczego ludzie działają tak, jak robią. Ten paradygmat opiera się na obiektywnej obserwacji rzeczywistości, poszukiwanie wiedzy empirycznej i naukowej opartej na obserwowalnych i mierzalnych dowodach.

Umysł będąc czymś, co nie cieszy się takimi cechami, behawioryzm ogólnie ignoruje jego bezpośrednie badanie i opiera się na zachowaniu jako przedmiot badania. Opiera się to na obserwacji zdolności asocjacji między bodźcami, co pozwala na uogólnione reakcje z jednego bodźca na inny. W ten sposób, podstawą behawioryzmu jest związek między bodźcem a odpowiedzią.

Ponieważ behawioryści zaczęli działać w oparciu o warunkowanie operantowe, uznano, że na wykonanie określonego zachowania wpływają głównie jego konsekwencje, które mogą być pozytywne (dzięki czemu wydane zachowanie stanie się bardziej prawdopodobne) lub negatywne, zakładając zachowanie zachowania karę (która zmniejsza zachowanie).

Czarna skrzynka

Chociaż behawioryzm jest świadomy tego, że umysł istnieje, jest on uważany za „czarną skrzynkę”, niepoznawalny element, który ma niewielkie znaczenie wyjaśnić zachowanie, które jest gdzieś pomiędzy bodźcami a reakcjami. Istota ludzka jest istotą zasadniczo bierną, która ogranicza się do chwytania bodźców i odpowiadania w odpowiedni sposób.

Jednak samo powiązanie między bodźcami a reakcjami lub związek z pozytywnymi lub negatywnymi konsekwencjami nie wystarcza do wyjaśnienia dużej liczby złożonych zachowań, procesów, takich jak myślenie, lub zrozumienia, dlaczego pewne zachowania (takie jak niektóre z powodu psychopatologii).

Umysł nie przestaje mieć wpływu na ten proces, który by to zrobił z biegiem czasu inne nurty, takie jak kognitywizm koncentruje się na wyjaśnianiu procesów mentalnych. Ale wcześniej niektórzy autorzy starali się wziąć pod uwagę istnienie punktu pośredniego. Tak narodził się behawioryzm społeczny.

Zachowanie społeczne

Tradycyjny behawioryzm, jak widzieliśmy, opiera swoją teorię na związku między bodźcami i próbował bezpośrednio wyjaśnić zachowanie. Pomijał jednak wpływ procesów wewnętrznych i zignorował rolę w prowadzeniu subiektywnych i niemierzalnych aspektów naszego życia psychicznego. Elementy takie jak opinia innych lub przekonania, które z zasady nie powodują szkód lub natychmiastowego wzmocnienia na poziomie fizycznym, nie były brane pod uwagę.

Dlatego niektórzy autorzy, tacy jak George H. Mead, postanowili wyjaśnić umysł poprzez zachowanie, koncentrując swoje badania w dziedzinie więzi społecznych i inicjując typ behawioryzmu zwany behawioryzmem społecznym.

W behawioryzmie społecznym bardziej koncentruje się na procesie kształtowania zachowań i czynnikach, które go inicjują, uważa się, że człowiek nie jest zwykłym elementem biernym w łańcuchu między bodźcami a reakcjami, ale jest aktywną częścią, która jest w stanie działać na podstawie impulsów wewnętrznych lub elementów zewnętrznych. Osoba interpretuje bodźce i odpowiada zgodnie z tą interpretacją.

Poznawanie procesów mentalnych

Zatem behawioryzm społeczny bierze pod uwagę, że wszystkie te ślady pozostawione w naszym umyśle przez interakcję z innymi i ich badanie są częściowo behawioralne, w tym sensie, że część systematycznej obserwacji zachowania w procesie realizacji wydarzeń społecznych. Nie można jednak ignorować istnienia procesów wewnętrznych, które wpływają na działanie zachowań społecznych.

Chociaż związek między bodźcami a reakcjami jest nadal używany do wyjaśnienia zachowania, w behawioryzmie społecznym związek ten jest realizowany poprzez pojęcie postawy, w tym sensie, że Poprzez akumulację i interpretację doświadczeń tworzymy postawę to zmieni nasze zachowanie i wywoła specyficzny rodzaj reakcji, podczas gdy te reakcje i postawy mogą działać jako bodziec w innych.

Społeczne, zarówno interakcja z innymi, jak i kontekst kulturowy, w którym są wykonywane, są wykorzystywane jako bodziec do emisji zachowań, podczas gdy z kolei zachowanie wywołuje reakcję ze środowiska.

Klucze do zrozumienia tej szkoły psychologicznej

Poniżej możesz zobaczyć serię pomysłów, które pomagają zrozumieć, z jakiej perspektywy rozpoczyna się behawioryzm społeczny i jaka metodologia go definiuje.

1. Zachowanie społeczne

Zachowanie społeczne uważa, że ​​relacje między ludźmi a działaniami i zachowaniami, które wykonujemy stają się bodźcem, który wywoła w innej odpowiedzi, co z kolei stanie się bodźcem dla pierwszego.

W ten sposób interakcja będzie zachodzić w sposób ciągły, wpływając na wzajemne działania i po części na łańcuch reakcji na bodziec.

2. Znaczenie języka w konstrukcji osoby

W przypadku behawioryzmu społecznego jednym z głównych elementów zainteresowania, które pośredniczą w każdym akcie społecznym, jest komunikacja i język. Osoba wyłania się jako taka w konkretnym kontekście, w którym wiele znaczeń zostało skonstruowanych społecznie, nabierając wobec nich różnych postaw i wykonując nasze postępowanie w oparciu o nie.

Dzielenie się znaczeniami za pomocą języka pozwala na istnienie uczenia się, i na tej podstawie rodzi się subiektywność, przez którą kierujemy nasze zachowanie. Dlatego dla Meada i behawioryzmu społecznego ja i umysł są produktem, konsekwencją interakcji społecznych.

W rzeczywistości kształtowanie osobowości zależy w dużym stopniu od języka. Przez cały czas rozwoju dziecko będzie uczestniczyć w różnych sytuacjach i grach, w których jego działanie będzie otrzymywało szereg odpowiedzi od innych elementów społeczeństwa, które poprzez język i czyn są komunikowane. Opierając się na nich, będą tworzyć różne postawy wobec świata i samych siebie, pozwalając na ukształtowanie osobowości i jaźni.

3. Samo pojęcie z behawioryzmu społecznego

W tym nurcie termin pojęcie siebie odnosi się do zestawu słownych samoopisów, które podmiot sam tworzy, opisów używanych przez innych w celu interakcji z.

Można zauważyć, że te samo-werbalizacje działają jak bodziec, który wywołuje odpowiedź u innych podmiotów, odpowiedź, która, jak powiedzieliśmy, wygeneruje odpowiedź. Ale te opisy nie pojawiają się znikąd, ale zależą od stymulacji, którą otrzymała dana osoba.

• Powiązany artykuł: „Samoocena: co to jest i jak się tworzy?”

4. Ja i ja

Tak więc subiektywność osoby zależy w dużym stopniu od uchwycenia reakcji naszych zachowań, których używamy jako bodźca.

Miód rozważany istnienie w sobie dwóch wewnętrznych elementów strukturyzacji osoby, ja i ja. Ja jestem postrzeganiem, jakie jednostka ma w odniesieniu do tego, jak postrzega je społeczeństwo, rozumiane jako „uogólnione inne”. Jest to część wartości osoby, która integruje zewnętrzne oczekiwania we własnej istocie, reagując i działając na nie.

Natomiast jaźń jest najbardziej wewnętrzną częścią, która pozwala na istnienie konkretnej reakcji na środowisko, część pierwotną i spontaniczną. Chodzi o to, w co wierzymy, część nas, która wyłoni się poprzez połączenie i syntezę różnych „mis” postrzeganych. Dzięki temu możemy ponownie zaobserwować, jak w społecznym behawioryzmie Meada umysł jest uważany za coś, z czego wyłoniło się i przygotowało i do działania społecznego.

Odnośniki bibliograficzne:

• Mead, G. H. (1934). Duch, osoba i społeczeństwo. Z punktu widzenia behawioryzmu społecznego. Buenos Aires: Paidós.