Indywiduacja co to jest i jej 5 faz według Carla Junga

Bądź autonomiczny, niezależny i zdolny przetrwać sam dostosowując się do środowiska. Osiągnij własną tożsamość, rozpoznaj siebie jako własną i zintegrowaną jednostkę. Ukończ proces rozwoju, aby osiągnąć bycie sobą. Wszystkie te zwroty odzwierciedlają główny cel rozwoju człowieka: osiągnięcie procesu indywiduacji.

Było wielu autorów, którzy opracowali teorie dotyczące idei tej koncepcji, będąc jednym z najbardziej znanych Carl Gustav Jung (ojciec głębokiej lub analitycznej psychologii), który położył szczególny nacisk na to, w jaki sposób osiągamy osobowość poprzez ten proces. I to na koncepcji indywiduacji, na której niniejszy artykuł skupia się, z perspektywy Junga, definiując ją i ustanawiając jej fazy.

• Powiązany artykuł: „Historia psychologii: autorzy i główne teorie”

Indywiduacja: ogólna koncepcja

Na poziomie ogólnym indywiduacja jest rozumiana jako proces, przez który osoba staje się zintegrowaną jednostką, stając się sobą i osiągnięcie zdolności do bycia całkowicie autonomicznym i niezależnym. Jest to proces, który wymaga rozwoju podmiotu i rozwoju różnych zdolności psychicznych, pojawiających się w trakcie rozwoju człowieka i trwających, w rzeczywistości, dobrej części życia.

Proces ten jest szczególnie istotny i widoczny w okresie dojrzewania, kiedy indywiduacja osoby czyni je zdolnymi do generowania własnej tożsamości, odróżniania się od rodziców i poczęcia rozpoznawania siebie jako własnego i unikalnego bytu. W tym celu konieczne jest również przynależność, powiązanie z rodziną i środowiskiem kulturowym, które pozwala mieć punkt wyjścia i środowisko ułatwiające ten proces. Wszystko to wygeneruje przyszłe projekty spójne ze sobą, jak również możliwość łączenia lub odłączania się od świata w zdrowy i szczery sposób.

Proces indywiduacji według Carla Junga

Zgodnie z powyższym Carl Gustav Jung opracował jedną z podstaw swojej psychologii analitycznej: pojęcie procesu indywiduacji. Dla autora termin indywiduacja jest rozumiany jako proces różnicowania, konstytucjonalizacji i partykularyzacji własnej istoty, w taki sposób, że podmiot może odkryć, kim jest i pozwala mu rozwinąć osobowość. Jest również identyfikowany z samorealizacją, będąc częścią naturalnego i instynktownego procesu ku własnemu dojrzewaniu.

Ważne jest, aby pamiętać, że proces indywiduacji jest wyjątkowo konfliktowy, zarówno w wizji Jungowskiej, jak iw innych, biorąc pod uwagę, że wiąże się ona z integracją przeciwstawnych elementów. W przypadku Junga zaproponował, że mamy do czynienia z procesem, w którym w osobie pojawiają się konflikty między różnymi przeciwieństwami, związane ze świadomą nieświadomą opozycją i indywidualnością-kolektywnością.

Podstawą tego całego procesu jest ego, z którego będziemy postępować w zrozumieniu dotychczasowych aspektów i stopniowo je akceptując i integrując. Zawartość, która ma zostać opracowana i zintegrowana, będzie coraz bardziej złożona i aby postępować w tym procesie, konieczne jest identyfikowanie, łączenie i integrowanie przeciwieństw bez identyfikowania się z nimi, odróżniania ich od siebie..

W tym sensie poszczególne aspekty osobiste zostaną w pierwszej kolejności zintegrowane, początkowo pracowałem z tłumionymi doświadczeniami emocjonalnymi przed rozważeniem jego nieadekwatności lub konfliktu lub doświadczenia traumy, aby później zintegrować elementy zbiorowej nieświadomości, dodając do rozwoju opracowanie kulturowo odziedziczonych archetypów. Podobnie będą również rozwijać i integrować różne podstawowe procesy, które kształtują osobowość.

Godne uwagi jest to, że istnieje również inna koncepcja indywiduacji, bardziej skoncentrowana na biologicznej ewolucji podmiotu, chociaż w przeciwieństwie do innych koncepcji, proces indywiduacji zaproponowany przez Junga nie ogranicza się do okresu dojrzewania lub dzieciństwa. W rzeczywistości każdy z etapów, które są częścią tej drugiej interpretacji tego procesu, trwałby około dziesięciu lat, nie kończąc procesu świadomej indywiduacji aż do późnej dorosłości.

Najpierw przechodzisz przez fazę, w której ego zaczyna się rodzić (wcześniej nie ma świadomości indywidualności), później, kiedy osiągniesz okres dojrzewania, zaczyna się dystans od otoczenia i poszukiwanie tożsamości, adaptacja do twojej roli i integracja siebie i wreszcie czwarty etap, w którym podane jest poszukiwanie sensu jaźni. Byłoby to w drugim przypadku, gdy istnieje większe prawdopodobieństwo, że konieczne procesy zostaną podane, aby zakończyć identyfikację.

• Może jesteś zainteresowany: „Carl Gustav Jung: biografia i praca psychologa duchowego”

Etapy procesu indywiduacji

Proces indywiduacji, z perspektywy Junga, odbywa się poprzez serię czterech faz, przez które podmiot najpierw dopełnia swoje świadome i nieświadome aspekty i stopniowo integruje przeciwieństwa (osoba i cień, świadomy i nieświadomy ...) dopóki nie osiągniesz identyczności osoby: to znaczy być sobą, w pełni zintegrowana jednostka.

Chociaż w zasadzie są cztery, istnieje wiele interpretacji i sposobów ich dzielenia, nawet w ramach teorii Jungowskiej, ale we wszystkich z nich brane są pod uwagę następujące (w tym przypadku piąty, który byłby końcem procesu).

1. Wyzbycie się siebie i pierwsze podejście do nieświadomości

Początek procesu indywiduacji następuje w momencie, gdy świadomość zaczyna się pojawiać, że własna świadomość nie jest całością bytu. Zaczyna się zdawać sobie sprawę z istnienia impulsów, pragnień i niewyrażonych treści psychicznych ani bezpośrednio obserwowalne. Podmiot zdaje sobie sprawę, że istnieje duża część jego samego, która została zignorowana przez niego samego i spróbuje zbliżyć się do jego zrozumienia, ponieważ nadszedł czas, kiedy jego rozwój sprawił, że dostrzegł tę potrzebę.

• Może jesteś zainteresowany: „9 etapów życia ludzi”

2. Spotkaj się z cieniem

Narodzona świadomość, że w jaźni jest coś więcej, pierwszą rzeczą, która jest wykrywana, jest to, że istnieje nie tylko świadoma część, ale także nieświadomość i zestaw aspektów, które zaprzeczamy, gdy uważamy je za negatywne (i że zazwyczaj projektujemy na innych jako mechanizm kompensacyjny): innymi słowy, zaczynamy być świadomi istnienia dualizmu osoby (której jesteśmy świadomi i która sprawia, że ​​czujemy poszczególne istoty związane ze światem zewnętrznym) i cienia (ukryta i nieświadoma część osoba)

Kiedy zaczniesz zdawać sobie sprawę z istnienia cienia, musisz zacząć go doceniać bez osądzania go: nasze pragnienia i nieświadome impulsy mają wielką wartość, mimo że niektóre są źle postrzegane społecznie. Chodzi o integrację odrzuconych elementów i samej osobowości. Nie chodzi o poddanie się impulsom (w rzeczywistości represje są postrzegane przez Junga jako coś, co w jakiś sposób pozwala na narodziny świadomości), ale chodzi o zaakceptowanie cienia jako części naszej natury.

3. Spotkanie z animą / animusem

Trzeci wielki krok procesu indywiduacji odnosi się do archetypów seksualnych. Jak dotąd dziecko integruje aspekty własne, ale teraz musi zacząć integrować pierwiastki archetypowe, z dziedzictwa kulturowego, które jest częścią ich osobowości i społeczności, a które wcześniej zostało odrzucone przez osobę. W szczególności na tym etapie podmiot zaczyna integrować męską / żeńską biegunowość.

Proces ten obejmuje integrację własnego bytu, oprócz archetypu utożsamianego z własną płcią, część ich tradycyjnego utożsamiania się z płcią przeciwną, pojawia się link do niej. Oznacza to, że człowiek musi zintegrować archetyp żeński lub żeński (co odpowiada elementom takim jak wrażliwość, uczucia i ekspresja emocjonalna), podczas gdy kobieta robi to za pomocą animusa lub męskiego archetypu (związanego z wigorem i witalnością, siłą , rozum i mądrość). Chodzi o integrację archetypu seksualnego w całości, zarówno logo, jak i erosu, dzięki czemu stają się one pośrednikiem i źródłem kreatywności i inspiracji.

4. Integracja archetypu światła

Kiedy to się stanie, ciemne i nieznane obszary naszej psychiki zaczynają się rozjaśniać, coś, co w znacznym stopniu poszerza naszą świadomość o sobie i może generować wrażenie narcystycznej wszechmocy, która sprawia, że ​​wierzymy w wyższość. Ale efekt rzeczywistości sprawia, że ​​widzimy, że nasze możliwości nie są tak ekstremalne, sprawiają, że „pada dym”, powracając do pokory. W tym momencie pojawia się mądrość i odkrycie, symbolizowany przez maga lub mędrca, który nadaje znaczenie nieznanym, bada i odkrywa swoją istotę.

5. Koniec procesu indywiduacji: coincidentia oppositorum

Stopniowo pojawiają się chwile, gdy pojawia się jaźń, chwile, kiedy zaczyna się rozumieć własne ja. Proces osiąga swoją kulminację, gdy zbieg okoliczności lub integracja przeciwieństw jest osiągnięta, zakłada uzyskanie identyczności, końca procesu indywiduacji.

W tym momencie zestaw elementów składających się na umysł jest już zintegrowany (świadomy i nieświadomy, jednostka i kolektyw, osoba i cień ...), osiągając w pełni zintegrowaną psychikę. On jest już sobą, świadomy różnych aspektów, które są częścią jego istnienia i potrafi odróżnić i oddzielić od świata. Podmiot jest bytem kompletnym, zindywidualizowanym i stopniowo coraz bardziej autonomicznym (nawet będąc w stanie stworzyć swój własny system etyczny).

Jego znaczenie w kształtowaniu osobowości

Proces indywiduacji, rozumiany jako ten, który pozwala nam stać się sobą, ma to ogromne znaczenie w konfiguracji osobowości. W rzeczywistości sam Jung uważa indywiduację za serię transformacji, których celem jest osiągnięcie środka osobowości, to znaczy zdobycie punktu pośredniego, który pozwala zbliżyć się do świadomości i nieświadomości.

Nie zapominaj, że idea indywiduacji polega na tym, aby stać się sobą, integrując różne aspekty osobowości i psychiki w kompletną całość. To znaczy zaakceptuj obecność różnych funkcji, które posiadamy i doceniaj ich, nawet tych stłumionych i zaprzeczanych przez całe życie. Najczystszym przykładem na poziomie indywidualnym jest osoba (część naszej osobowości, którą pokazujemy) i cień (ukryty i odrzucony, który pozostaje nieprzytomny).

Indywiduacja pozwala nam być wolnymi, rozwijać własny sposób działania i widzieć świat, a nie tylko podążać ścieżką wyznaczoną przez naszych poprzedników, pozwalając, aby nasz sposób bycia, widział i działał, pojawiał się niezależnie i zróżnicowane. Krótko mówiąc, nasza osobowość powstaje. Dzięki temu możemy stworzyć projekt życia spójny z tym, kim jesteśmy i żyć naszym życiem jako jednostki, którymi jesteśmy.

Odnośniki bibliograficzne:

• Alonso, J.C. (2004). Psychologia analityczna Junga i jego wkład w psychoterapię. Univ. Psychol. Bogotá (Kolumbia) 3 (1): 55-70.
• Jung, C. G. (1934). O kształtowaniu osobowości. W C. G. Jung, Rzeczywistość duszy (str. 173-200). Buenos Aires: Losada.
• Muñoz, P. (2010). Bądź sobą: Wprowadzenie do psychologii analitycznej C.G. Jung Od redakcji Kaicron. Hiszpania.
• Sassenfeld, A.M. (s.f.). Rozwój człowieka w psychologii jungowskiej. Teoria i implikacje kliniczne. Uniwersytet Chile.