Dualistyczna teoria Awicenny

Praktycznie od początków filozofii, dualizm, idea, że ​​ciało i dusza to dwa radykalnie różne elementy Przeniknął sposób myślenia wielu ludzi. Jest to przekonanie, które bardzo łatwo pasuje do naszego doświadczenia, ponieważ jedną rzeczą jest nasza świadomość, powiązana z tym, czego doświadczamy w sposób subiektywny, a inną rzeczą jest to, co intuicyjnie uważamy, że jest poza tym, czy jesteśmy świadomi, czy nie: środowisko, które otacza nas, innych ludzi, a nawet nasze własne ciało, kości i ciało.

Ale ta idea, że ​​ciało i dusza są różne, które można przeformułować, myśląc, że istnieje oddzielenie organizmu od życia psychicznego tego organizmu, nie jest prawdą oczywistą. Istnieje, ponieważ za nią istnieje tradycja filozoficzna, która rozpoczęła się wiele wieków temu i została przekazana przez pokolenia. Następnie zobaczymy jeden z pierwszych linków tego łańcucha: dualistyczna teoria Awicenny.

• Powiązany artykuł: „Dualizm w psychologii”

Kim był Awicenna?

Ibn Sina, znany również jako Avicena (to nazwisko to wersja latynoska) był filozof, lekarz i naukowiec urodzony w 980 r. w Buchara, w tamtych czasach część Persji. Już w pierwszych latach życia udowodnił, że jest cudownym dzieckiem, aw okresie dojrzewania zasłynął ze swoich umiejętności lekarza. Jego sława umożliwiła mu pracę jako lekarz i doradca kilku książąt.

Gdy miał 21 lat, zaczął pisać wiele różnych tekstów i książek, które sięgały prawie trzystu. Versaban na tematy tak różne jak medycyna, metafizyka,

Chociaż jego językiem ojczystym był perski, jego życie intelektualne rozwijało się w języku arabskim, w rzeczywistości był jednym z głównych odpowiedzialnych za przekazanie literaturze arabskiej idei Arystotelesa.

Wreszcie Awicenna zmarł około roku 1037, prawdopodobnie dlatego, że ktoś otruł go jednym z preparatów medycznych, których używał.

• Powiązany artykuł: „Teoria idei Platona”

Dualistyczna teoria Awicenny: jego główne idee

Są to podstawy dualistycznej teorii Awicenny.

1. Prawdę można uzyskać poprzez rozum

Awicenna wierzył, że istnieją prawdy, do których można uzyskać dostęp za pomocą rozumu. Z tego pomysłu starał się budować sposób myślenia oparty wyłącznie na tym, co ma logiczne dowody, wykluczając wszystko, co nie stoi samo, coś, co przez wieki próbował także słynny francuski filozof René Descartes.

Więc więc, Avicenna odrzucił wszystkie pomysły, które mogłyby zostać sfałszowane i został sam z tym, co rozumiał jako prawdy absolutne.

2. Teoretyczne doświadczenie pływającego człowieka

Jak Avicenna chciał dotrzeć do prawdy, używając logiki, Użył eksperymentu teoretycznego wiedzieć, jaka jest natura istoty ludzkiej, biorąc pod uwagę, że jej wynik nie powinien zależeć od szczegółów związanych z kontekstem, w którym to ćwiczenie jest wykonywane; jeśli coś jest oczywiste, nie musi opierać się na rzeczach, które występują materialnie.

W ten sposób Avicenna wyobrażał sobie sytuację, w której dana osoba właśnie się urodziła i nie mając żadnego doświadczenia z tym materiałem, ale mając zdolność rozumowania. Od początku jest też ciekawa sytuacja: ta osoba unosi się w powietrzu, z wyciągniętymi nogami i rękami a wszystkie jego zmysły zostały odwołane: nie widzi, nie słyszy ani nie czuje niczego, itp..

Biorąc pod uwagę tę hipotetyczną sytuację, Avicenna wskazuje, że ta osoba nie wie, że ma ciało, ale wiedziałby, że ma umysł.

3. Umysł wie, że istnieje

Podstawową różnicą między umysłem a ciałem jest to, że pierwszy wie, że ono istnieje, a drugiej, cokolwiek się stanie, nie można przypisać tej zdolności. Istnienie mentalności jest oczywiste w którym jest świadomy jego istnienia. To sprawia, że ​​duchowość i materiał różnią się radykalnie: ciała nie są niczego świadome, ale my. Dlatego w tym, co nazywamy „ja”, istnieje składnik, który nie jest samym ciałem.

Pomimo wielu inspiracji w myśleniu o Arystotelesie (co doprowadziło go nawet do zaprzeczenia niektórym fundamentom islamu), różnił się od niego ideą, że materiał i duchowość są dwoma wymiarami tego samego. Dla Awicenny w ludzkim ciele umysł i ciało są dwiema substancjami, które mają zupełnie inną naturę.

Krytyka dualizmu

Psychologia i dobra część filozofii teraźniejszości odrzucają dualizm z wielu powodów. Po pierwsze opiera się wyłącznie na spekulacjach, sytuacje, które nie są ani rzeczywiste, ani nie mogą być. Jeśli dla zademonstrowania dualizmu musisz wyobrazić sobie doświadczenia, które nie są prawdziwe lub nie mogą być, to nie mówią nam niczego o tym, co jest prawdziwe.

Druga krytyka jest taka, że ​​wiele razy zaczyna się obrona dualizmu błędy w używaniu języka. Zamieszanie „świadomości” z „umysłem” lub „życiem psychicznym”, na przykład, polega na użyciu prostych kategorii do grupowania bardzo abstrakcyjnych pomysłów, co może prowadzić do użycia każdej z tych kategorii, zmieniając ich znaczenie od czasu do czasu, nie będąc świadomym to.

Wreszcie trzecia poważna krytyka jest taka, że ​​aby zachować jej ważność, należy założyć, że istnieje wiele rzeczy, które należą do wymiaru duchowego, do których nie można uzyskać dostępu, co oznacza, że ​​nie ma powodu, aby w nie wierzyć. W tym sensie dualizm część pewnego rodzaju kołowego rozumowania: aby dojść do wniosku, że istnieje duchowość (jako coś oddzielnego od materiału), musimy założyć, że tak jest.

Eksperyment Avicenny, na przykład, przedstawia nam sytuację, która nie może się wydarzyć: ktoś, kto nie jest stymulowany zmysłowo od urodzenia, nie może być świadomy siebie i prawdopodobnie umiera bardzo wcześnie.