Teoria epistemologiczna Woltera

Jeśli się nad tym zastanowić, można dojść do wniosku, że dużą część naszego życia można podsumować jednym zadaniem: wiedzą, jak radzić sobie z naszymi wątpliwościami. Nie jesteśmy w stanie w pełni poznać wszystkiego, co nas otacza, lub nawet my sami, ale mimo to jesteśmy sfrustrowani, chociaż nie da się tego uniknąć. To sprawia, że ​​czujemy się zobowiązani do postawienia się przed tymi pytaniami bez odpowiedzi: dla których z możliwych opcji postawimy?

Voltaire, wielki francuski filozof epoki Oświecenia, postanowił uczciwie zająć się tą kwestią. Biorąc pod uwagę, że jest wiele rzeczy, których nie możemy być pewni, jakie kryteria powinniśmy podążać, aby wierzyć bardziej w pewne przekonania, a mniej w innych? Dalej zobaczymy Jaka była ta teoria na temat Voltaire'a i jak można ją zastosować w naszym codziennym życiu.

Kim był Voltaire?

Słowo Voltaire to naprawdę pseudonim używany przez francuskiego filozofa i pisarza François Marie Aroueta, urodzony w 1694 r. w Paryżu w rodzinie z klasy średniej. Chociaż studiował prawo na uniwersytecie, od najmłodszych lat był szczególnie znany ze swoich umiejętności pisania, a jako nastolatek napisał już tragedię swojego imienia Amulius i Numitor.

W roku 1713 François mógł wstąpić do ambasady francuskiej w Hadze i chociaż został z niego wydalony wkrótce po skandalu z udziałem francuskiego uchodźcy, od tego momentu zaczął zyskiwać sławę jako pisarz i dramaturg, chociaż jego popularność przysporzyła mu także problemów. W rzeczywistości był wielokrotnie więziony za obrazę szlachty, a ostatecznie został wygnany z Francji. Do tego czasu przyjął już pseudonim Voltaire; specjalnie zrobił to podczas jednego z wygnania do wiejskiego francuskiego miasta.

Więc, Voltaire został wydalony z Francji w 1726 r. i udał się do Anglii, miejsce, gdzie przepojone było filozofią i epistemologią tego miejsca. Kiedy wrócił do Francji w 1729 r., Opublikował pisma broniące linii myśli materialistycznych filozofów, takich jak John Locke i Newtonowski obszar wiedzy naukowej, o którym Voltaire nie osiągnął jeszcze dogmatycznej i irracjonalnej Francji.

W międzyczasie Voltaire zaczął się wzbogacać spekulacjami i jego pismami, choć wielu było zabronionych, m.in. krytykując religijny fanatyzm chrześcijańskich korzeni, który obfitował w kraju. Zmarł w 1778 roku w Paryżu.

Teoria Woltera o wiedzy

Główne cechy pracy Woltera są następujące.

1. Pewność jest absurdalna

Filozoficzny punkt wyjścia Woltera może wydawać się pesymistyczny, ale w rzeczywistości, w kontekście swoich czasów, był rewolucyjny. W Europie, aż do czasów Oświecenia, zadaniem filozofii i znaczną częścią nauki było racjonalizowanie wyjaśnień dotyczących sposobu, w jaki istnienie chrześcijańskiego boga zostało ujawnione poprzez to, co można było zbadać. Zasadniczo słowo Kościoła zostało wzięte równie dobrze na każdy temat, tak że wiedza została zbudowana na strukturze dogmatów, które jako takie nie mogły być kwestionowane.

Teoria epistemologiczna Woltera zaczyna się od całkowitego odrzucenia dogmatyzmu oraz proaktywne poszukiwanie ważnej wiedzy uzyskanej dzięki testom empirycznym.

2. Odrzucenie niewinności

Voltaire całkowicie zerwał z tradycją racjonalistyczną, która zakorzeniła się we Francji w tak silny sposób, odkąd René Descartes opublikował swoje prace. Oznacza to między innymi, że dla Woltera nie rodzimy się z wrodzonymi koncepcjami w naszych mózgach, ale uczymy się całkowicie poprzez doświadczenie.

3. Wątpliwość jest uzasadniona

Ponieważ uczenie się zależy tylko od doświadczenia, a ponieważ jest ono zawsze niekompletne i pośredniczone przez znaczenia, które często nas zdradzają, Voltaire dochodzi do wniosku, że nie można w wierny sposób poznać całej prawdy o tym, co jest prawdziwe, a co nie. Może to być zniechęcające, ale żaden inny wniosek nie może być logiczny.

4. Możemy poradzić sobie z wątpliwościami

Poza tym, czy możemy poznać dokładne odzwierciedlenie tego, co istnieje, Voltaire uważa, że ​​ważną rzeczą jest to, co robimy z wątpliwościami i sposobem, w jaki uczymy się rozróżniać rozsądne możliwości od innych, które nie są. Jak to uzyskać?

5. Odrzuć dogmaty

Ten punkt pochodzi z poprzednich. Jeśli wątpliwość jest rozsądna, a wrodzona wiedza nie istnieje, nie ma powodu, aby przyjmować pewne idee tylko dlatego, że są bardzo akceptowane lub niektóre instytucje bronią ich z wielką gwałtownością.

6. Znaczenie edukacji i nauki

Pewności absolutne mogły umrzeć, ale to z kolei daje nam możliwość stworzenia bardziej prawdziwej wiedzy, znacznie lepiej zbudowanej. Dzięki wolności wypowiedzi, krytycznemu myśleniu napędzane przez edukację i testowanie hipotez poprzez naukę, możliwe jest przybliżenie naszych idei do prawdy.

Zatem, co jest konieczne, aby poradzić sobie z wątpliwościami, zgodnie z teorią Woltera, postawa, która prowadzi nas do zwątpienia we wszystko, zdolność do rozwijania sposobów patrzenia, jak nasze przekonania pasują do rzeczywistości, i nauka, która dla tego filozofa Nie byłaby to tylko kolejna instytucja, ale nowy, perfekcyjny kulturowo sposób na uzyskanie bardziej wiarygodnych informacji, niż byliśmy przyzwyczajeni..

Oczywiście nie wszyscy z nas mają naukowe urządzenia pomiarowe lub narzędzia do analizy wiedzy i danych, ale te filozoficzne zasady pomagają nam zrozumieć coś ważnego. Aby coś wiedzieć, musisz poświęcić wysiłek, przeanalizować go krytycznie i przejść do źródeł informacji opartych na dowodach.