Teoria egzystencjalna Martina Heideggera

Teoria egzystencjalna Martina Heideggera uważany jest za jednego z głównych przedstawicieli tego ruchu filozoficznego, związanego głównie z autorami z przełomu XIX i XX wieku. Z kolei egzystencjalizm był ruchem, który w znacznym stopniu wpłynął na nurt psychologii humanistycznej, którego głównymi przedstawicielami byli Abraham Maslow i Carl Rogers i który został przekształcony w psychologii pozytywnej w ciągu ostatnich dziesięcioleci..

W tym artykule przeanalizujemy główne ekspozycje kontrowersyjnego niemieckiego filozofa Martina Heideggera w jego wkładzie w filozofię egzystencjalistyczną, w tym jego własne rozumienie jego pracy jako części egzystencjalizmu. Zacznijmy od zobaczenia, czym właściwie jest ten filozoficzny nurt.

• Powiązany artykuł: „Psychologia humanistyczna: historia, teoria i podstawowe zasady”

Czym jest egzystencjalizm?

Egzystencjalizm jest nurtem filozoficznym, w którym tacy różni myśliciele zostali sklasyfikowani jako Søren Kierkegaard, Friedrich Nietzsche, Martin Heidegger, Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Albert Camus, Miguel de Unamuno, Gabriel Marcel, psycholog Karl Jaspers, pisarz Fiódor Dostoievski lub reżyser filmowy Ingmar Bergman.

Wszyscy ci autorzy mają wspólne ich skup się na naturze ludzkiej egzystencji. W szczególności skupili się na poszukiwaniu sensu jako motoru autentycznego życia, dla którego podkreślali wagę indywidualnej wolności. Połączyła ich także krytyka abstrakcji i koncepcja myśli jako aspekt centralny.

Martin Heidegger, filozof, który nas niepokoi, zaprzeczył jego powiązaniu z filozofią egzystencjalną; w rzeczywistości w jego twórczości wyróżniono dwa okresy, a drugiego z nich nie można zaklasyfikować w tym nurcie myśli. Jednak propozycje i przedmioty studiów pierwszego etapu mają ewidentny charakter egzystencjalny.

• Może jesteś zainteresowany: „Teoria egzystencjalna Alberta Camusa”

Biografia Martina Heideggera

Martin Heidegger urodził się w 1889 roku w Messkirch, mieście w Niemczech. Jego rodzice byli pobożnymi katolikami; Doprowadziło to Heideggera do studiowania teologii na Uniwersytecie we Freiburgu, chociaż ostatecznie postanowił poświęcić się filozofii. W 1914 r. Otrzymał doktorat z tezą o psychologizmie, która podkreśla rolę procesów umysłowych.

W latach 20. pracował jako profesor filozofii na Uniwersytecie w Marburgu, a następnie na Uniwersytecie we Freiburgu, w którym ćwiczył przez resztę swojej kariery. W tym czasie zaczął wygłaszać przemówienia koncentrujące się na jego ideach dotyczących ludzkiej egzystencji i jej znaczeniu, które rozwinąłby w swojej książce „Bycie i czas” opublikowanej w 1927 r..

W 1933 r. Heidegger został mianowany rektorem Uniwersytetu we Freiburgu, który opuścił 12 lat później. Jego przynależność i jej aktywny udział w niemieckiej narodowo-socjalistycznej partii robotniczej - lepiej znanej jako „partia nazistowska”-; w rzeczywistości Heidegger bezskutecznie próbował zostać referencyjnym filozofem tego ruchu.

Heidegger zmarł w 1976 r. W mieście Fryburg Bryzgowijski; Miałem wtedy 86 lat. Pomimo krytyki, jaką otrzymał za współpracę z nazistami, za sprzeczności między jego dziełami i za niewiedzę innych autorów tej samej epoki, obecnie filozof ten jest uważany za jednego z najważniejszych XX wieku.

• Może jesteś zainteresowany: „Teoria egzystencjalna Sørena Kierkegaarda”

Egzystencjalna teoria Heideggera

Głównym dziełem Heideggera jest „Bycie i czas”. W nim autor spróbuj odpowiedzieć na kluczowe pytanie: co dokładnie znaczy „być”?? Z czego składa się istnienie i jaka jest jego podstawowa cecha, jeśli taka istnieje? W ten sposób odzyskał pytanie, które, jego zdaniem, zostało pominięte przez filozofię od czasów klasycznych.

W tej książce Heidegger stwierdza, że ​​pytanie to należy przeformułować w poszukiwaniu sensu istnienia, a nie samego siebie. Wokół tego stwierdza, że ​​nie jest możliwe oddzielenie poczucia bycia od kontekstu przestrzennego i czasowego (ze śmiercią jako elementem strukturyzującym); Porozmawiaj o ludzka egzystencja jako „Dasein” lub „będąc-w-świecie”.

W przeciwieństwie do tego, co proponowali Kartezjusz i inni poprzedni autorzy, Heidegger uważał, że ludzie nie myślą o jednostkach odizolowanych od otaczającego nas świata, ale że interakcja ze środowiskiem jest nuklearnym aspektem istnienia. Dlatego nie można dominować nad istotą i starać się to prowadzić do życia pozbawionego autentyczności.

W konsekwencji, ludzka zdolność myślenia ma charakter drugorzędny i nie należy tego rozumieć jako tego, co określa naszą istotę. Odkrywamy świat poprzez bycie w świecie, to znaczy samo istnienie; Dla Heideggera poznanie jest tylko jego odzwierciedleniem, dlatego też refleksja i inne podobne procesy są również.

Istnienie nie zależy od woli, ale raczej od woli jesteśmy „wrzucani” w świat i wiemy, że nieuniknione jest, że nasze życie się kończy. Akceptacja tych faktów, a także zrozumienie, że jesteśmy jeszcze jedną częścią świata, pozwala nam zrozumieć sens życia, który Heidegger określa jako projekt bycia w świecie..

Następnie zainteresowania Heideggera zostały przeniesione na inne tematy. Podkreślił znaczenie języka jako podstawowego narzędzia do zrozumienia świata, zbadał związek między sztuką a poszukiwaniem „prawdy” i skrytykował pogardliwe i nieodpowiedzialne podejście krajów zachodnich do natury..