8 teorii altruizmu, dlaczego pomagamy innym za nic?

Dając innym, pomagając innym, nie oczekując niczego w zamian. Chociaż dziś nie jest tak zwyczajnie, biorąc pod uwagę, że jesteśmy zanurzeni coraz bardziej indywidualistyczna kultura, Nadal można obserwować od czasu do czasu istnienie wielu aktów spontanicznej szczodrości i bezinteresownej pomocy drugiej. I nie tylko istota ludzka: działania altruistyczne zaobserwowano u dużej liczby zwierząt gatunków tak różnych jak szympansy, psy, delfiny lub nietoperze.

Powód tego rodzaju postawy był przedmiotem debaty i badań naukowych takich jak psychologia, etologia czy biologia, generujących duża liczba teorii o altruizmie. Chodzi o nich, które zostaną omówione w tym artykule, podkreślając niektóre z najbardziej znanych.

• Powiązany artykuł: „Altruizm: rozwój prospołecznego„ ja ”u dzieci”

Altruizm: podstawowa definicja

Rozumiemy altruizm jako wzorzec zachowania lub zachowania charakteryzujący się poszukiwanie dobrobytu innych bez oczekiwania, że ​​przyniesie to jakiekolwiek korzyści, nawet jeśli takie działanie może nam nawet zaszkodzić. Dobro innych jest zatem elementem, który motywuje i kieruje zachowaniem podmiotu, mówimy o działaniach punktualnych lub czymś stabilnym w czasie.

Akty altruistyczne są ogólnie dobrze postrzegane społecznie i umożliwiają generowanie dobrego samopoczucia w innych, co wpływa pozytywnie na więź między jednostkami. Jednak na poziomie biologicznym altruizm jest działaniem, które w zasadzie nie jest to bezpośrednio korzystne dla przetrwania a nawet, że może to doprowadzić do narażenia go na ryzyko lub spowodowania śmierci, coś, co sprawiło, że różni badacze pomyśleli o pojawieniu się tego typu zachowania.

• Możesz być zainteresowany: „Teoria rozwoju moralnego Lawrence'a Kohlberga”

Teorie o altruizmie: dwa duże punkty widzenia

Dlaczego żywa istota może chcieć poświęcić swoje życie, wyrządzić mu krzywdę lub po prostu wykorzystać własne zasoby i wysiłki w jednym lub kilku działaniach, które nie osiągają zysków był przedmiotem wielkich badań z różnych dyscyplin, generując wiele teorii. Wśród nich wszystkich możemy wyróżnić dwie duże grupy, w których można umieścić teorie o altruizmie

Teorie pseudo-altruistyczne

Ten rodzaj teorii o altruizmie jest jednym z najważniejszych i miał większe znaczenie w historii. Nazywani są pseudo-altruistami, ponieważ proponują, że zasadniczo altruistyczne czyny prowadzą do jakiejś osobistej korzyści, nawet na poziomie nieświadomości.

Takie poszukiwania nie byłyby bezpośrednią i namacalną korzyścią dla spektaklu, ale motywem stojącym za aktem altruistycznym byłoby uzyskanie nagród wewnętrznych, takich jak akceptacja siebie, poczucie robienia czegoś, co uważane jest za dobre przez innego, lub monitorowanie samego kodeksu moralnego. Również uwzględniono by oczekiwanie przyszłych przysług przez istoty, którym udzielamy pomocy.

Czysto altruistyczne teorie

Ta druga grupa teorii uważa, że ​​zachowanie altruistyczne nie jest spowodowane intencją (świadomą lub nie) uzyskania korzyści, ale tym część bezpośredniej intencji generowania dobrobytu dla drugiego. Byłyby to elementy takie jak empatia lub poszukiwanie sprawiedliwości, które motywowałyby do działania. Tego typu teorie zazwyczaj biorą pod uwagę względnie utopijne, które polega na znalezieniu całkowitego altruizmu, ale cenią istnienie cech osobowości, które im towarzyszą.

Niektóre z głównych propozycji wyjaśniających

Dwa poprzednie są dwoma głównymi istniejącymi podejściami dotyczącymi funkcjonowania altruizmu, ale w obu zawarto wiele teorii. Wśród nich niektóre z najbardziej godnych uwagi są następujące.

1. Wzajemny altruizm

Teoria, która z podejścia pseudoaltruizmu opowiada, że ​​to, co naprawdę porusza altruistyczne zachowanie, to oczekiwanie, że udzielona pomoc wygeneruje następnie równoważne zachowanie w pomocy, w taki sposób, że w dłuższej perspektywie szanse na przeżycie są większe w sytuacjach, gdy same zasoby mogą nie wystarczyć.

Ponadto, kto otrzymuje pomoc z tego tytułu w tym samym czasie mają skłonność do długów wobec innych. Możliwość interakcji między obiema jednostkami jest również wzmocniona i faworyzowana, co sprzyja socjalizacji wśród niepowiązanych podmiotów. mieć poczucie długu.

2. Teoria normatywna

Teoria ta jest bardzo podobna do poprzedniej, z tym wyjątkiem, że uważa, że ​​to, co porusza osobę, która pomaga, to kodeks moralny / etyczny lub wartości, jej struktura i poczucie obowiązku wobec innych wywodzących się z nich. Uważa się ją również za teorię podejścia pseudoaltruizmu, ponieważ za pomocą drugiego dąży się do przestrzegania normy społecznej i oczekiwań świata, które zostały nabyte podczas socjokulturowości, unikając winy nie-pomocy i uzyskując zadowolenie z tego, że zrobiliśmy to, co uważamy za poprawne (zwiększając tym samym nasze poczucie własnej wartości).

3. Teoria redukcji stresu

Również część podejścia pseudo-altruistycznego uważa, że ​​powodem pomagania drugiemu jest zmniejszenie stanu dyskomfortu i pobudzenia wywołanego obserwacją cierpienia innej osoby. Brak działania spowodowałby poczucie winy i zwiększył dyskomfort podmiotu pomoc zmniejszy dyskomfort odczuwany przez sam altruistyczny podmiot przez zmniejszenie innych.

4. Wybór pokrewieństwa Hamiltona

Inną z istniejących teorii jest Hamilton, który uważa, że ​​altruizm jest generowany przez poszukiwanie utrwalania genów. Ta niezwykle biologiczna teoria obciążenia ocenia, że ​​w naturze wiele altruistycznych zachowań skierowanych jest do członków naszej rodziny lub z którymi mamy jakiś związek pokrewny.

Akt altruizmu pozwoliłby naszym genom przetrwać i rozmnażać się, nawet gdyby nasze własne przeżycie mogło zostać osłabione. Zaobserwowano, że duża część zachowań altruistycznych generowana jest przez różne gatunki zwierząt.

5. Model obliczania kosztów i korzyści

Model ten uwzględnia istnienie kalkulacji między kosztami i korzyściami zarówno działania, jak i braku działania podczas wykonywania aktu altruistycznego, określając istnienie mniejszego ryzyka niż możliwe korzyści, które można uzyskać. Obserwacja cierpienia innych wywoła napięcie u obserwatora, co doprowadzi do aktywacji procesu obliczeniowego. Na ostateczną decyzję będą miały również wpływ inne czynniki, takie jak stopień powiązania z podmiotem, który potrzebuje pomocy.

6. Autonomiczny altruizm

Model bardziej typowy dla czysto altruistycznego podejścia, ten wniosek zakłada, że ​​to emocje generują akt altruistyczny: emocja wobec podmiotu znajdującego się w trudnej sytuacji lub wobec sytuacji powoduje, że podstawowe zasady wzmacniania i karania przestają być brane pod uwagę. Model ten, opracowany między innymi przez Karyłowskiego, uwzględnia fakt, że aby altruizm był naprawdę taki, jest to konieczne że uwaga skupiona jest na drugiej (Gdyby była skupiona na sobie i na odczuciach, które on powoduje, musielibyśmy zmierzyć się z produktem teorii normatywnej: altruizmem przez fakt, że czujemy się dobrze o sobie).

7. Hipoteza empatii-altruizmu

Hipoteza ta, Batesona, również uważa altruizm za coś czystego i nie stronniczego z powodu zamiaru uzyskania jakiejkolwiek nagrody. Zakłada się istnienie kilku czynników, które należy wziąć pod uwagę, będąc pierwszym krokiem do dostrzeżenia potrzeby pomocy ze strony innych osób, rozróżnienia między ich obecną sytuacją a tym, co implikowałoby ich dobre samopoczucie, istotność tej potrzeby i skupienie się na innych , Spowoduje to pojawienie się empatii, postawienie się w miejscu drugiego i doświadczanie emocji wobec niego.

To zmotywuje nas do poszukiwania ich dobrobytu, obliczenia najlepszego sposobu pomocy drugiej osobie (coś, co może obejmować pozostawienie pomocy innym). Chociaż pomoc może generować jakąś nagrodę społeczną lub interpersonalną, ale to nie jest celem samej pomocy.

8. Empatia i identyfikacja z innymi

Inna hipoteza, która uważa altruizm za coś czystego, sugeruje, że tym, co generuje zachowanie altruistyczne, jest identyfikacja z innym, w kontekście, w którym drugi jest postrzegany jako potrzebujący pomocy i poprzez identyfikację z nim zapominamy o ograniczeniach między sobą a potrzebującą osobą. To skończy się generowaniem tego, że szukamy ich dobrobytu, w taki sam sposób, w jaki szukalibyśmy naszego.

Odnośniki bibliograficzne:

• Batson, CD. (1991). Pytanie o altruizm: w stronę odpowiedzi psychologiczno-psychologicznej. Hillsdale, NJ, Anglia: Lawrence Erlbaum Associates, Inc. Anglia.
• Feigin, S.; Owens, G. i Goodyear-Smith, F. (2014). Teorie ludzkiego altruizmu: przegląd systematyczny. Annals of Neuroscience and Psychology, 1 (1). Dostępne pod adresem: http://www.vipoa.org/journals/pdf/2306389068.pdf.
• Herbert, M. (1992). Psychologia w pracy socjalnej. Madryt: Piramida.
• Karylowski, J. (1982). Dwa rodzaje zachowań altruistycznych: dobre samopoczucie lub dobre samopoczucie drugiego. W: Derlega VJ, Grzelak J, redaktorzy. Współpraca i pomoc w zachowaniu: teorie i badania. Nowy Jork: Academic Press, 397-413.
• Kohlberg, L. (1984). Eseje o rozwoju moralnym. Psychologia rozwoju moralnego. San Francisco: Harper and Row, 2.
• Trivers, R.L. (1971). Ewolucja wzajemnego altruizmu. Kwartalny przegląd biologii 46: 35-57.