Psychologia Historia humanistyki, teoria i podstawowe zasady

Próbując zagłębić się w różne podejścia w psychologii Psychologia humanistyczna w ponowoczesności jest jednym z rosnących prądów. Dziś odkrywamy jego historię i podstawowe aspekty.

Psychologia humanistyczna: odkrywanie nowego paradygmatu

Jeśli jesteś obserwatorem, Być może zauważyłeś, że ludzie mają pewną tendencję do komplikowania życia pytając nas o powody rzeczy. Nie mam na myśli tych aseptycznych „dlaczego”, które zadają sobie lekarze, inżynierowie i programiści, ale ta inna wersja pytania, która wskazuje na całkowitą daremność ich możliwych odpowiedzi: „Co sugeruje mi ten obraz?”, „Dlaczego jestem osobą, którą się stałem?”, „Co ja robię idąc ulicą?”. 

Nie są to pytania, których odpowiedzi wyciągną nas z pośpiechu, a mimo to spędzamy czas i wysiłek, próbując na nie odpowiedzieć: zły interes z ekonomicznego punktu widzenia. 

Dlatego musimy zrozumieć, że ta tendencja do bezużyteczności jest niedoskonałością naszego sposobu myślenia? Prawdopodobnie nie. 

W końcu to przywiązanie do transcendencji towarzyszy nam od niepamiętnych czasów i nie sądzimy, by od tamtego czasu poszło źle. W każdym razie może powinniśmy zrozumieć, że poszukiwania egzystencjalne są jedną z tych cech, które definiują nas jako istoty ludzkie. Być może powinniśmy, jeśli chcemy lepiej zrozumieć logikę, według której kierujemy nasze myślenie, spójrzmy na propozycje tego, co dziś wiemy jako psychologię humanistyczną, prąd psychologiczny, który nie wyrzeka się zrozumienia wszystkich aspektów tego, co czyni nas ludźmi.

Czym jest psychologia humanistyczna?

Pierwsze wskazówki dotyczące umieszczania psychologii humanistycznej na mapie prądów psychologicznych można znaleźć w jednym z jej głównych standardowych nośników: Abraham Maslow (twórca Piramidy Maslowa ludzkich potrzeb). W swojej książce Osobowość twórcza, Maslow mówi o trzech naukach lub dużych odosobnionych kategoriach, z których studiuje ludzka psychika. Jednym z nich jest prąd behawioralny i obiektywistyczny, który zaczyna się od pozytywistycznego paradygmatu nauki. 

Na drugim miejscu jest to, co nazywa „psychologiami freudowskimi”, które podkreślają rolę podświadomości w wyjaśnianiu ludzkich zachowań, a zwłaszcza psychopatologii. 

Wreszcie Maslow mówi o nurcie, któremu podlega: Psychologia humanistyczna. Ten trzeci prąd ma jednak osobliwość. Psychologia humanistyczna nie zaprzecza dwóm poprzednim podejściom, ale obejmuje je począwszy od innej filozofii nauki. Poza serią metod, dzięki którym można badać i interweniować na człowieka, ma on powód, by rozumieć rzeczy, a pojedyncza filozofia. W szczególności szkoła ta opiera się na dwóch ruchach filozoficznych: fenomenologii i egzystencjalizmie.

Fenomenologia? Egzystencjalizm? Co to jest?

Nie jest łatwo opisać w kilku liniach dwie koncepcje, na których tak wiele zostało napisane. Przede wszystkim i nieco uproszczone, koncepcja fenomenologia można się zająć, wyjaśniając ideę zjawisko.W rzeczywistości niemiecki filozof Martin Heidegger definiuje to jako „to, w którym coś może być opatentowane, widoczne samo w sobie”. Dla fenomenologii to, co postrzegamy jako rzeczywiste, jest ostateczną rzeczywistością. 

Fenomenologia

Z fenomenologii podkreśla się fakt, że nigdy nie jesteśmy w stanie bezpośrednio doświadczyć „rzeczywistości” (ponieważ nasze zmysły działają jak filtr tej informacji), podczas gdy w tych aspektach subiektywnych, o których wiemy , Oznacza to, że odwołuje się do doświadczenie intelektualne i emocjonalne jako uzasadnione źródła wiedzy, twierdzenie, które obejmuje również psychologię humanistyczną.

Egzystencjalizm

Z drugiej strony egzystencjalizm jest nurtem filozoficznym, który proponuje refleksję nad samą ludzką egzystencją. Dwa z jego postulatów Co najbardziej wpływa na psychologię humanistyczną to:

1. Ludzka egzystencja jest refleksyjna dzięki świadomość. Ze świadomości rodzi się żarliwe pragnienie szukania sensu istnienia.
2. Istnienie istoty ludzkiej zmienia się i dynamicznie z samej swej natury, to znaczy rozwija się. Poprzez rozwój egzystencji, skonkretyzowany w podejmowaniu decyzji, dociera do istoty, która może być autentyczna lub nieautentyczna w zależności od jej zgodność z życiowym projektem osoby.

Krótko mówiąc, zarówno fenomenologia, jak i egzystencjalizm kładą nacisk na świadomość i zdolność człowieka do decydowania przez cały czas, co robić, ostatecznie przesunęły się przez jego intencjonalność, a nie przez jego biologię lub środowisko, tym samym odchodząc od wrodzony i ochrona środowiska. Psychologia humanistyczna gromadzi to dziedzictwo i kieruje nim do studiowania i interwencji przy podejmowaniu decyzji, zdolności do tworzenia spójnego projektu życiowego, ludzkiej świadomości i refleksji z tego doświadczenia, które jest częściowo subiektywne.. 

Ponadto, ponieważ ten strumień psychologów przyswaja pomysły takie jak wyszukiwanie egzystencjalne, jego mowa zwykle odnosi się do „możliwości„istoty ludzkiej, to znaczy tych etapów jej rozwoju, które oddzielają ją od stanu, do którego aspiruje. Charakter tego rozwoju nie jest biologiczny, ale raczej niewyrażalny: jest to postęp stany subiektywne w której osoba nieustannie zadaje sobie pytanie o to, co się z nim dzieje, o sens tego, co żyje i co może zrobić, aby poprawić swoją sytuację. 

Pamiętając, że „to, co żyje”, jest czymś całkowicie prywatnym i poza zasięgiem oczu innych ludzi, rozumie się, że z perspektywy humanisty to egzystencjalne poszukiwanie jest obowiązkiem podmiotu, który go doświadcza i że psycholog ma drugorzędną rolę jako czynnik ułatwiający proces. Skomplikowane, prawda? Cóż, to jest zwierzę poszukujące znaczenia, przed którym stoi psychologia humanistyczna.

Podsumowując

Tak więc psychologia humanistyczna ma cechy egzystencjalizm i fenomenologia i proponuje studium człowieka rozumiejącego go jako świadomą, intencjonalną istotę, w ciągłym rozwoju i którego reprezentacje mentalne i stany subiektywne są ważnym źródłem wiedzy o sobie. 

Psycholog, który przypisuje się temu prądowi, najprawdopodobniej zaprzeczy, że badanie myśli musi zaczynać się od samej materii i eksperymentowania, ponieważ oznaczałoby to niesłabnącą dawkę redukcjonizmu. Zamiast tego z pewnością podkreśli zmienność ludzkich doświadczeń i znaczenie kontekstu społecznego, w którym żyjemy. Zbliżając psychologię do tego, co stało się znane jako nauki społeczne, można tak powiedzieć Psychologia humanistyczna przyznaje, że istnieje związek między nimi filozofia, teoria moralna, nauka i technologia i odrzuca wizję nauki jako coś neutralnego z dala od jakiegokolwiek pozycjonowania ideologicznego lub politycznego.

Manifest

Psychologia humanistyczna może być rozumiana jako nieuchronny owoc zmiany mentalności, który, jak przypuszczał XX wiek, lub bardziej konkretnie, był rodzajem psychologia ponowoczesności. Podziel się z filozofią postmodernistyczną zaprzeczeniem a hegemoniczny dyskurs (materialistyczne podejście współczesnej nauki), które stara się wyjaśnić całą rzeczywistość, a przynajmniej te obszary rzeczywistości, które są warte szkolenia ekspertów. 

Dziedzic naukowy pozytywizmu Augusta Comte'a, mówią psychologowie humanistyczni, Przydatne jest opisanie rzeczywistości, ale nie wyjaśnienie jej. Człowiek, w przeciwieństwie do tego, co dzieje się z instrumentami naukowymi, doświadcza rzeczywistości poprzez dostarczanie sensu, tworzenie fikcji i form narracyjnych, które porządkują fakty zgodnie z szeregiem przekonań i idei, z których wiele jest trudnych do wyrażenia werbalnie i niemożliwych do zmierzenia. Dlatego, dyscyplina, która udaje, że studiuje sposób myślenia i eksperymentowania z człowiekiem, będzie musiała dostosować swoją metodologię i treść do tego „znaczącego” wymiaru istoty ludzkiej. Krótko mówiąc, powinien zbadać i dostarczyć treści na temat egzystencjalnego poszukiwania, które nas charakteryzuje.

Różne ograniczenia modelu humanistycznego

Z tego „manifestu” psychologii humanistycznej rodzą się także ich ograniczenia.

Psycholodzy ci stoją przed wyzwaniami, z którymi wielu naukowców rezygnuje od początku: z jednej strony, potrzeba połączenia wiedzy o mierzalnych aspektach ludzkiej psychologii z subiektywnymi zjawiskami, az drugiej trudna misja tworzenia solidny korpus teoretyczny w tym samym czasie, w którym roszczenie o uniwersalność jego wyjaśnień zostaje odrzucone. To ostatnie jest ważne, ponieważ nasze subiektywne doświadczenia charakteryzują się powiązaniem z kulturą, którą zamieszkujemy, ale także z wieloma zmiennymi, które czynią nas wyjątkowymi. Może dlatego dzisiaj praktycznie nie można o tym mówić konkretne modele funkcjonowania myśli ludzkiej podtrzymywanej przez psychologię humanistyczną.

Każdy autor tego nurtu prezentuje swoją własną zawartość zróżnicowaną według osobliwości jego myśli i zakresu, w którym jest zaangażowany, a tak naprawdę trudno jest określić, którzy psychologowie w pełni wykorzystują psychologię humanistyczną i na którą wpływ ma tylko częściowo. Chociaż są autorzy, których pomysły powtarzają się w literaturze innych psychologów, takich jak Abraham Maslow i Carl Rogers, propozycje innych autorów są bardziej „odizolowane” lub zbyt szczegółowe, aby można je było ekstrapolować na inne obszary.

Sztuka komplikowania życia

Krótko mówiąc, jeśli nauka odpowiada za pytanie „Jak?”, egzystencjalne przeszukanie, które obejmuje psychologia humanistyczna, składa się z wielu bardziej skomplikowanych pytań: „Dlaczego?”. Nie poddawanie się w pewnych aspektach jest równoznaczne z komplikowaniem życia; być może to poszukiwanie sensu jest w rzeczywistości podróżą bez powrotu, ale perspektywa wiecznego wędrowania po pustkowiach egzystencjalnych wątpliwości nie wydaje się nas przerażać. 

W rzeczywistości czasami będziemy przemierzać ich wyimaginowane trasy, choć może to prowadzić do większej liczby problemów niż korzyści z czysto ekonomicznej i racjonalnej perspektywy, i chociaż trilema Agrypi przygląda się nam uważnie podczas tego postępu pytań i odpowiedzi. Dlatego, choć wątpliwe, jego treść może być z naukowego punktu widzenia (aw niektórych przypadkach z własnych kryteriów), Dobrze jest wiedzieć o istnieniu psychologów, którzy zastanawiali się nad potrzebą skomplikowania swojego życia, podobnie jak ludzie, których zamierzają uczyć i służyć. 

Być może ludziom przypisanym do psychologii humanistycznej brakuje poparcia, które cieszy psychologia poznawczo-behawioralna lub neurologia. Ale oczywiście nie można ich oskarżyć o rozpoczęcie korzystnej sytuacji.

Odnośniki bibliograficzne:

• Camino Roca, J. L. (2013). Geneza psychologii humanistycznej: analiza transakcyjna w psychoterapii i edukacji. Madryt: CCS.
• Heidegger, M. (1926). Bycie i czas. [Wersja ARCIS University School of Philosophy]. Odzyskane z http: //espanol.free-ebooks.net/ebook/Ser-y-el-Tiem ...
• Maslow, A. H. (1982). Osobowość twórcza. Barcelona: Kairós.