Nauka społeczna, interesująca teoria Alberta Bandury

Jak uczymy się ludzi? Zrozumienie, jakie mechanizmy, narzędzia i złożone subtelności wprawiają w ruch, zawsze było jednym z celów psychologii. Albert Bandura był tym, który wprowadził teorię społecznego uczenia się w tej dziedzinie, dając tym samym jakościowy skok, aby po raz pierwszy porozmawiać z nami o tej interakcji między umysłem podopiecznego a jego otoczeniem.

Musimy to przyznać, Większość z nas tęskni za tym, jak iw jaki sposób nasze dzieci uczą się pewnych rzeczy. Niektórzy nadal postrzegają nauczanie lub nabywanie pewnych umiejętności jako wynik klasycznego podejścia behawioralnego, czegoś opartego na imitacjach, pozytywnych i negatywnych uwarunkowań i wzmocnień, które rozstrzygają lub korygują koncepcję lub zachowanie.

„Nauka jest dwukierunkowa: uczymy się ze środowiska, a środowisko uczy się i modyfikuje dzięki naszym działaniom”

-Albert Bandura-

Jednak nic nie jest tak skomplikowane, złożone i fascynujące, jak umysł ucznia, mózg dziecka lub usposobienie dorosłego podczas generowania zachowania lub zdobywania określonej nauki. Ponieważ żaden z nas nie jest prostym pustym pudełkiem do wypełnienia w oparciu o zewnętrzne naciski i ograniczenia.

Ludzie obserwują, naśladują, rozwijają się w określonym środowisku społecznym, a z kolei mają pewne stany psychiczne, które zachęcają lub utrudniają naukę. Albert Bandura, kanadyjski psycholog i profesor na Uniwersytecie Stanforda, zajął się wszystkimi tymi pytaniami, aby sformułować to, co wiemy dzisiaj jako teorię społecznego uczenia się.

Chodzi o podejście, w którym behawioralny i poznawczy również znajdują swój punkt idealnego zbiegu być w stanie zrozumieć dogłębnie nasze własne zachowanie.

Co mówi nam teoria społecznego uczenia się?

Społeczna teoria uczenia się Bandury jest również znana jako nauka obserwacji lub modelowanie. Żeby być bardziej w kontekście, musimy pamiętać, że jesteśmy w latach 60-tych.

• W tym czasie ciężar behawioryzmu nadal miał szczególne znaczenie, gdzie uczenie się było pomyślane raczej jako proste wysyłanie pakietów informacyjnych między ekspertem a uczniem. Jeden wysłany, a drugi otrzymany, ekspert był aktywnym jądrem i uczniem pasywnym jądrem.
• Z drugiej strony Albert Bandura skupił się na swoich zainteresowaniach i badaniach poza tym redukcjonizmem behawioralnym. Był jedną z pierwszych osób, które zwróciły jego uwagę na polu społecznym, podobnie jak sam Lew Wygotski swoją teorią społeczno-kulturową.

Tak więc coś, co rzekomy kananejski psycholog miał bardzo jasno, jest takie były dzieci, które szybko przyjęły pewne nauki, nie przechodząc klasycznego etapu prób i błędów. Gdyby tak było, chodziło o coś bardzo prostego i oczywistego: przez obserwację i jej otoczenie społeczne.

W rzeczywistości coś, co pokazał w Bandurze w badaniach takich jak te opublikowane w Dziennik komunikacji, jest tak, że sama agresywność i przemoc mają wyraźny element społeczny, a nawet imitacyjny.

Lalka Bodo

Eksperyment lalki Bodo jest jednym z najbardziej znanych w dziedzinie psychologii. W latach 1961 i 1963 Bandura i jego zespół starali się wykazać znaczenie uczenia się obserwacyjnego u dzieci.

Tak więc, w ramach tego zagadnienia, było również oczywiste, jak naśladowanie modelu - dorosłego - ma u dzieci o wiele większe znaczenie niż prosty fakt oferowania lub usuwania wzmocnienia w celu ustalenia zachowania, przyuczenia do zawodu.

• W eksperymencie uczestniczyły dzieci w wieku od 3 do 6 lat uczęszczające do przedszkola na Uniwersytecie Stanforda. Sama scena nie mogła być bardziej szokująca. W pokoju pełnym zabawek, dorosły uderza młotkiem w dużą lalkę przed oczami grupy dzieci. W innej grupie eksperymentalnej dorosły reprezentował model nieagresywny, a dla trzeciej grupy agresywności towarzyszyły także obelgi wobec lalki Bodo.
• Wyniki nie mogą być jaśniejsze: większość dzieci narażonych na agresywny model była bardziej skłonna do agresywnego działania fizycznego niż te, które nie były narażone na działanie modelu..

Z drugiej strony, coś, co Albert Bandura mógł wykazać w tym eksperymencie, jest takie Istnieją 3 podstawowe formy uczenia się obserwacyjnego:

• Poprzez żywy model, jak w przypadku prawdziwej osoby, która wykonuje zachowanie.
• Poprzez instrukcję słowną, która obejmuje przekazywanie szczegółów i opisów zachowania.
• Trzeci odnosi się do trybu symbolicznego, takiego jak fikcyjne postacie książki, komiksu, filmu, a nawet prawdziwa osoba, której zachowanie wykracza poza media.

Procesy pośredniczące w nauce społecznej

Teoria uczenia się społecznego jest często opisywana jako „pomost” między tradycyjną teorią uczenia się (tj. Behawioryzmem)) i podejście poznawcze.

Bandura, w przeciwieństwie do Skinnera, zawsze podkreślał kluczowe znaczenie czynników mentalnych (poznawczych) w uczeniu się, definiując „uczniów” jako aktywnych uczestników podczas przetwarzania informacji i oceny związku między ich zachowaniem a możliwym konsekwencje.

„Ludzie, którzy mają niską pewność siebie, uważają, że ich osiągnięcia wynikają z czynników zewnętrznych, a nie z ich własnych umiejętności lub zdolności”

-Albert Bandura-

Dlatego, nie powinniśmy popadać w błąd myślenia, że ​​ludzie naśladują wszystko, co widzimy, i że absolutnie wszystkie dzieci będą prowadzić agresywne zachowania z powodu prostego faktu oglądania brutalnych scen w domu lub w telewizji.

Są myśli przed naśladownictwem i są mediatorzy, którzy będą zachęcać do naśladowania lub alternatywnej zdecydowanej odpowiedzi. To byliby niektórzy z tych mediatorów:

Środowisko

Nasze społeczeństwo nie jest podobne, ani egalitarne, ani jednorodne, ale jest skonstruowane i z kolei wytwarza najbardziej zróżnicowane środowiska i scenariusze. Są bardziej korzystne, bardziej pochlebne i bardziej uciążliwe. Weźmy przykład. Carlos ma 11 lat, aw tym roku ma nowego nauczyciela muzyki, który uczy ich gry na skrzypcach.

Przez pierwsze dni był zafascynowany tym instrumentem, chciał go mieć, dowiedzieć się więcej ... Jednak, Kiedy wrócił do domu, w swoim nieustrukturyzowanym domu i małym facylitatorze, ojciec szybko usunął pomysł z głowy. „To nonsens”, krzyknął. Od tego czasu Carlos przestał interesować się skrzypcami.

Zwyczajna uwaga lub nauka

Musi to być zachowanie naśladujące przykuć naszą uwagę, obudzić w jakiś sposób nasze zainteresowanie i nasze neurony lustrzane. W naszym codziennym życiu obserwujemy wiele zachowań, jednak nie są one warte naszego zainteresowania ...

Należy również zauważyć, że w ramach nauki społecznej Bandura przywiązywała szczególną wagę do zastępczego uczenia się, to znaczy,, zdolność ludzi do uzyskania lekcji z obserwacji tego, co robią inni. 

Motywacja i poczucie własnej skuteczności

Motywacja jest motorem, jest wolą wykonania określonego zachowania, które widzimy u innych.

• Teraz w tym momencie musimy także porozmawiać o zastępczej nauce. Ponieważ według Bandury, nie wystarczy jedynie „obserwować” to, co robią inni, ale także zobaczyć, jakie nagrody lub jakie konsekwencje uzyskują inni dla tego konkretnego zachowania.
• Jeśli postrzegane nagrody przeważają nad postrzeganymi kosztami (jeśli istnieją), zachowanie będzie imitowane przez obserwatora. Z drugiej strony, jeśli zastępcze wzmocnienie nie jest dostatecznie ważne dla obserwatora, to nie będzie imitowało tego zachowania.
• Podobnie i w ramach motywacji kluczem jest również poczucie własnej skuteczności. Jak pokazuje sam Bandura w badaniu, Jeśli chodzi o robienie czegoś, ludzie doceniają, jeśli jesteśmy w stanie wykonać to zadanie z powodzeniem. Jeśli nie doświadczyliśmy wcześniejszych awersyjnych doświadczeń i jeśli czujemy się kompetentni, motywacja będzie większa.

Podsumowując, Teoria uczenia się społecznego była jednym z najciekawszych skoków jakościowych w dziedzinie psychologii. Tak bardzo, że nie myliliśmy się twierdząc, że Albert Bandura jest nadal w wieku 91 lat, jedna z najbardziej docenianych, cenionych i zdobionych osobowości tej dziedziny.

Dzięki niemu rozumiemy trochę bardziej sposób, w jaki zdobywamy wiedzę i generujemy pewne zachowania, tam, gdzie zewnętrzny, społeczny, jest związany z naszymi wewnętrznymi procesami, poznawczymi, a gdzie z kolei, służymy również jako model dla innych ludzi w naszym środowisku, wiele razy nie zdając sobie z tego sprawy.