Archetyp cienia ukryta strona naszej psychiki

Archetyp cienia reprezentuje, zgodnie z psychologią analityczną Carla Junga, „ciemną stronę” naszej osobowości. Jest to zawiły świat podziemny naszej psychiki zawierający najbardziej prymitywne, najostrzejsze egoizmy, najbardziej stłumione instynkty i owo „nieautoryzowane ja”, które świadomy umysł odrzuca i które zanurzamy w najgłębszych otchłaniach naszego istnienia.

Wszyscy słyszeliśmy o tej koncepcji, archetypie cienia to w pewien sposób jest nadal używane w psychologii do mówienia o tej konfrontacji. Z tego poczucia sporu, które czasami bierzemy ze sobą, gdy wypracowujemy nasze frustracje, nasze obawy, niepewność lub urazy.

„Nie oświeca się wyobrażeń o światłach, ale uświadamia ciemność”

-Carl Jung-

Nie możemy jednak zapominać, że pomysł, który Carl Jung przeprowadził przez swoją pracę nad archetypami, był już obecny w naszym społeczeństwie historycznie i kulturowo. Koncepcja cienia lub ciemnego rewersu sprawia, że ​​ta dualność jest tak powszechna nawet zainspirował Roberta Louisa Stevensona do stworzenia jego już klasycznego „Dr Jeckyll and Hyde”, na długo przed tym, jak sam Jung rozwinął swoją teorię o archetypie cienia.

Wszystko, co w danym momencie uważamy za „złe” z powodu naszej edukacji i moralnych standardów naszego społeczeństwa, staje się naszym cieniem. Jednak nie jest wskazane postrzeganie całej tej wewnętrznej dynamiki jako nagannych lub niebezpiecznych doświadczeń, do tego stopnia, że ​​wszyscy nosimy Hyde wewnątrz płacząc.

Sam Jung wyjaśnił, że istnieją różne rodzaje cieni i że sposobem na osiągnięcie dobrego samopoczucia, uzdrowienia i wolności osobistej jest uświadomienie ich, poprzez stawienie im czoła.

Archetyp cienia: ciemna strona istoty ludzkiej

Archetyp cienia jest bardzo związany z koncepcją nieświadomości sformułowaną przez Freuda. Zawiera jednak unikalne niuanse, które wyróżniają go w znaczący sposób i które go wzbogacają. Nie możemy zapominać, że to, co zaczęło się jako intelektualna sielanka między Freudem a Jungiem, skończyło się chłodem, do tego stopnia, że ​​ten ostatni powiedział o ojcu psychoanalizy, że jest „postacią tragiczną, wielkim człowiekiem, ale kimś, kto nie stosuje metody terapeutycznej komunia ”.

Jung opracował własną metodę, psychologię analityczną. Odłożył na bok kanapę i tę asymetryczną relację między terapeutą a pacjentem, aby opracować terapię opartą na rozmowie, gdzie można zbadać strukturę psychiki i tę nieświadomą, w której pływają archetypy. Wśród nich wszystkich, ten, który może mieć większą wartość terapeutyczną, był bez wątpienia archetypem cienia. Zobaczmy jego cechy:

Cień, znana, ale stłumiona obecność

• „Cień” był terminem, który Jung wziął od Friedricha Nietzschego. 
• Ta idea reprezentowała ukrytą osobowość, którą ma każdy człowiek. Gołym okiem większość z nas udaje (i postrzega siebie) jako dobre i szlachetne istoty. Jednak w nas istnieją pewne wyparte wymiary, odziedziczone instynkty, w których przemoc, złość, nienawiść czasami się ukrywają ...
• Archetyp cienia nie tylko zamieszkuje każdą osobę. Czasami, występuje także w „grupach ludzi”, w sektach, w niektórych typach religii, a nawet w partiach politycznych. Są organizacjami, które mogą w dowolnym momencie rzucać cień na światło, aby usprawiedliwić brutalne działania przeciwko samej ludzkości.
• Cień jest bardziej destrukcyjny, podstępny i niebezpieczny, gdy go „tłumimy”. To wtedy, kiedy pojawia się „projekcja” i według Carla Junga, zaburzenia takie jak nerwica lub psychoza.
• Podobnie, Jung wyróżnił w swoim archetypie cienia dwie typologie. Pierwszy to osobisty cień, który wszyscy nosimy z naszymi małymi frustracjami, lękami, egoizmem i najczęstszą negatywną dynamiką. Byłby jednak również bezosobowy cień, który zawierałby esencję najbardziej archetypicznego zła, towarzyszącego ludobójcom, bezwzględnym zabójcom itp..

Niestety, nie ma wątpliwości, że człowiek jest ogólnie mniej dobry, niż sobie wyobraża lub chce być. Każdy ma cień, a im bardziej jest ukryty przed świadomym życiem jednostki, tym jest on ciemniejszy i gęstszy. W każdym razie jest to jedna z naszych najgorszych przeszkód, ponieważ udaremnia nasze najszczęśliwsze intencje ”

-Carl Jung-

Jak zmierzyć się z naszym własnym cieniem?

Jest bardzo możliwe, że archetypowa teoria cienia Junga jest dla nas interesująca na poziomie teoretycznym, że ma swój urok, metaforyczną esencję i mistycyzm. Wszyscy widzimy na tej figurze najbardziej klasyczne przedstawienie tabu, zła i tego mrocznego wymiaru ludzkiej osobowości, który zawsze wzbudza duże zainteresowanie. Jednak Czy możemy wyciągnąć z tego pewne praktyczne zastosowania w naszym codziennym życiu? 

Odpowiedź brzmi „tak”. Jak ojciec psychologii analitycznej przypomina nam w książkach „Archetypy i zbiorowa nieświadomość” naszym zadaniem w życiu jest zaakceptowanie siebie w pełni i zintegrowanie „naszego cienia” z osobowością, aby uczynić go świadomym i pracuj z nią, twarzą w twarz. Zlekceważenie tego, pozwalanie mu na kontynuowanie w nieświadomym wszechświecie, może ukraść naszą równowagę i szansę na szczęście.

Nie możemy zapomnieć, jakie typy dynamiczne tworzą tę koncepcję, którą nazywamy cieniem: są nasze lęki, tam są traumy przeszłości, tam są oszustwa, które nas zatruwają, są sny, których nie zdajemy sobie sprawy z niezdecydowania i to staje się sfrustrowanymi rekinami żeglującymi po naszej osobowości. Jeśli je ukryjemy, te wewnętrzne demony nabierają większej okrucieństwa i jeśli je uciszymy, skończymy je kontrolując, rzutując na innych w wielu przypadkach obraz siebie, którego nie lubimy.

Dlatego nie możemy o tym zapomnieć nasz osobisty rozwój i nasze samopoczucie psychiczne zawsze będą zależeć od naszej zdolności do wydobycia tych cieni na światło. Po tym akcie odwagi, delikatnej, ale cennej pracy, zacznie nas uzdrawiać, znaleźć spokój i dobre samopoczucie.

Psychologia dżungli i buddyzmu. Albo jak obserwować nasz cień

Jung i buddyjska psychologia są bardziej zjednoczone niż się wydaje. Buddyzm mówi nam, że skoro się urodziliśmy, społeczeństwo uwarunkowało nas stopniowo wraz z upływem czasu. Jeśli obserwujemy się teraz, jesteśmy grupą doświadczeń, uczenia się i warunkowania, które sprawiają, że jesteśmy tacy, jak dzisiaj. Dla buddyzmu duża część tych warunków nie jest kwestionowana, ale uważamy je za prawdziwe, a wiele z nich nieświadomie.

Z buddyzmu postuluje się, że człowiek jest z natury dobry, więc nasz cień składałby się z całej naszej historii uczenia się i warunkowania. Jednak nie kwalifikują cienia jako czegoś dobrego lub złego. W buddyzmie mówimy o szczęśliwych lub niefortunnych działaniach. Więc więc, Jeśli chcemy obserwować „naszą ciemną stronę”, musimy nauczyć się medytować, aby obserwować nasz umysł.

Jest to obserwacja bez osądu i bez tłumienia jakichkolwiek myśli. Obserwowanie wszystkiego, co przekracza nasz umysł, bez osądzania go. W ten sposób obserwujemy myśli i idee, o których nawet nie wiedzieliśmy, że są.

11 najlepszych książek Carla Junga Książki Carla Junga prowadzą nas do sfery, która wykracza daleko poza prostą analizę ludzkich zachowań. Odkryj najciekawsze. Czytaj więcej ”