Ignacio Martín-Baró i psychologia wyzwolenia

Ignacio Martín-Baró jest ojcem psychologii wyzwolenia. Ten jezuita założył nowy ruch, który zmienił sposób rozumienia psychologii społecznej. Przyjmowanie innych ruchów wyzwolenia jako punktu wyjścia, Martín-Baró skoncentrował psychologię społeczną na badaniu kontekstów i problemów ludzi Studiowałem.

Być może niezbyt dobrze znany poza Ameryką, jest centralnym punktem odniesienia w krajach tego środowiska. Z ich pomysłów wywodzą się szkoły, takie jak psychologia społeczności, który koncentruje się na wzmocnieniu społeczności, z którymi pracujemy, w walce z ubóstwem, w obronie demokracji i zdrowiu psychicznym.

Życie Martína-Baró

Martín-Baró urodził się w Hiszpanii w Valladolid i wstąpił do Towarzystwa Jezusowego. Jako jezuita został przydzielony do Ameryki Środkowej. Studiował filozofię, teologię i psychologię, a ostatecznie osiadł w San Salvador w Republice Salwadoru. Jego praca doktorska dotyczyła postaw i konfliktów społecznych w Salwadorze; w szczególności Martín-Baró pisał o gęstości zaludnienia niższych klas społecznych w tym obszarze.

Ignacio był profesorem wizytującym na różnych uniwersytetach w różnych krajach, ale większość czasu spędził w Centralnym Uniwersytecie José Simeón Cañas w San Salvador. Wreszcie, Ignacio zginął zabity przez pluton batalionu Atlacatl Sił Zbrojnych Salwadoru, pod rozkazami pułkownika René Emilio Ponce'a, 16 listopada 1989 r. wraz z innymi kapłanami. Zbrodnia znana jest jako męczennicy UCA, Uniwersytetu Środkowoamerykańskiego José Simeón Cañas de San Salvador.

Teologia i filozofia wyzwolenia

Psychologia wyzwolenia zaczyna się od trzech ruchów, które pojawiły się wcześniej. Są to: teologia wyzwolenia, filozofia wyzwolenia i pedagogika wyzwolenia. Teologia wyzwolenia proponuje skupienie się na najbardziej potrzebujących, to znaczy biedni. Od chrześcijaństwa uznają ucisk i niesprawiedliwość w tym sektorze społeczeństwa i bronią się za pomocą nauk humanistycznych i społecznych.

„Drodzy filozofowie, drodzy socjologowie postępowi, drodzy psycholodzy społeczni: nie pieprzyćcie się tak bardzo z wyobcowaniem tutaj, gdzie spierdolony jest obcy naród”.

-Roque Dalton-

Ze swojej strony, filozofia wyzwolenia skupia się na tworzeniu wiedzy. Twierdzi, że większość badanej wiedzy pochodzi od zachodnich mężczyzn z klasy średniej; to znaczy wiedza pochodząca od innych ludzi nie jest uważana za ważną. Dlatego filozofia wyzwolenia proponuje nauczyć się poprzez dialog wiedzy o tych „innych”, które nie są brane pod uwagę.

Pedagogika wyzwolenia

Inna podstawa myśli o psychologii wyzwolenia znajduje swój fundament w myśli Paulo Freire'a, który stworzył ruch wychowawczy znany jako pedagogika wyzwolenia. Ten ruch to uważał wyzwalanie edukacji było procesem odnowy stanu społecznego jednostki, rozważając temat jako myślącą i krytyczną istotę, która odzwierciedla rzeczywistość, która żyje.

„Wiedza psychologiczna musi służyć społeczeństwu, w którym dobro najmniejsze nie opiera się na dyskomfortie innych, gdzie realizacja tego nie wymaga zaprzeczania innym, gdzie interes niewielu nie wymaga dehumanizacja ”.

-Ignacio Martín-Baró-

Tak, pedagogika wyzwolenia starała się kształcić w krytycznym myśleniu, gdy była użyteczna; to znaczy edukować wartości egalitarne bez stosowania indoktrynacji. Nie edukuj zgodnie z interesami ekonomii, ale z osobistymi. Uczy ludzi rozumieć świat z ich doświadczenia i krytycznej refleksji. Te podstawy zostały przyjęte w psychologii wyzwolenia.

Psychologia wyzwolenia

Zaczynając od tych zasad, Ignacio Martín-Baró odkrywa tzw. Psychologię wyzwolenia. Propozycja jest taka psychologia powinna zaczynać się od kontekstu, który jest badany i skupiać się na problemach, które ludzie kto mieszka w tym kontekście. Dlatego opowiada się za psychologią skoncentrowaną na konkretnych kontekstach, a nie na sztucznych kontekstach. Wierzył również, że psychologia nie jest bezstronna, więc bronił krytycznej i pozycjonowanej psychologii.

Dzięki tym pomysłom Martín-Baró stworzył Uniwersytetowy Instytut Opinii Publicznej. Z tego organizmu wysłał ankiety do populacji, aby później udostępnić uzyskane dane. W ten sposób, Martín-Baró zdemaskował wiele przekonań ludzi; co nazywa się de-ideologizacją. Natomiast polityka znalazła swoje przeciwne pomysły, które zakończyły się jego morderstwem.