Czym jest wiedza społeczna?

Każdy z nas poprzez powierzchowną obserwację może to zobaczyć zjawiska społeczne mają zupełnie inny charakter niż zjawiska fizyczne. Ponadto nie tylko widzimy je w inny sposób, ale przed nimi działamy inaczej. Ale czym tak naprawdę jest wiedza społeczna? A jak budujemy tę wiedzę w naszych umysłach? Wielu psychologów w historii starało się odpowiedzieć na te pytania.

Badanie wiedzy społecznej jest bardzo szeroką i bardzo istotną dziedziną badań. Dzieje się tak, ponieważ zainteresowanie tą dziedziną nauki jest wielorakie i można je rozpatrywać z wielu punktów widzenia (psychologicznych, edukacyjnych, epistemologicznych ...). W tym artykule omówimy dwa specyficzne aspekty: budowę reprezentacji rzeczywistości społecznej i naturę zjawisk społecznych.

Budowa wiedzy społecznej

Kluczowym aspektem wiedzy społecznej jest zrozumienie, w jaki sposób jest zbudowana. Ludzie, obserwując funkcjonowanie otaczającego nas świata, budują reprezentacje lub modele, które wyjaśniają to, co postrzegamy. To pomaga nam nadać sens temu, co dzieje się poza nami i wygenerować własne modele, bardzo przydatne jako ramy działania.

Ta teoria reprezentacji została stworzona przez psychologa społecznego Serge Moscovici. Z nimi starałem się wyjaśnić, że nasze zachowanie reguluje wspólny kod, za pomocą którego nazywamy i klasyfikujemy wszystko, co nam się przydarza. Dlatego te społeczne reprezentacje pozwalają nam działać w „społecznie akceptowalny” sposób w większości sytuacji.

Rzeczywiście, reprezentacje umożliwiają przewidywanie tego, co się wydarzy, i podejmowanie odpowiednich działań. Łatwo jest wywnioskować wielką wartość adaptacyjną naszej zdolności do generowania i dostosowywania ważnych i wiarygodnych modeli. Na przykład, gdy osiągamy reprezentację funkcjonowania elektryczności i szkód, które może ona wyrządzić, odrzucamy pomysł wbijania palców w wylot.

Kluczowym aspektem gatunku ludzkiego jest jego środowisko społeczne. Dzięki życiu w społeczeństwie byliśmy w stanie dostosować się do wrogiego środowiska, pomimo naturalnych braków człowieka. Dlatego logiczne jest myślenie, że musimy mieć duży repertuar modeli społecznych, które pozwolą nam wiedzieć, jak działać w naszym codziennym życiu w ramach społecznych.

W tych reprezentacjach lub modelach społeczeństwa, które w psychologii nazywa się wiedzą społeczną, możemy znaleźć trzy główne kategorie:

• Wiedza innych i siebie: Poprzez doświadczenie z innymi tworzymy modele, które pozwalają nam poznać innych i nas. Znając umysły innych, czyli wiedząc, jak inni myślą, pomaga nam przewidzieć ich działania. Badania nad tak zwaną „teorią umysłu” można sformułować w tej sekcji.
• Wiedza moralna i konwencjonalna: podmiot nabywa zasady lub normy, które regulują relacje, jakie ma w stosunku do innych. Wiedza o tym pozwala nam dostosować się do naszej społeczności i żyć z innymi. W tym sensie psycholog Lawrence Kohlberg badał rozwój moralności w człowieku.
• Wiedza instytucji: Kluczowym aspektem wiedzy społecznej jest zrozumienie ról, jakie ludzie pełnią w społeczeństwie. Mówimy tutaj o reprezentacjach, jakie mamy o tym, jak zachowuje się sklep spożywczy, szefie, przedstawicielu politycznym itp. Pomaga nam to w wykonywaniu wszelkich czynności towarzyskich bez konieczności poznawania, jak wygląda osoba przed nami, ponieważ znamy rolę, jaką powinniśmy odgrywać.

Natura zjawisk społecznych

Chociaż wydaje się oczywiste, że istnieją różnice między zjawiskiem fizycznym a społecznym, to wyraźne różnice stają się skomplikowane. Można zdefiniować fakty fizyczne jako obiektywne i niezależne od podmiotu i społeczeństwa jako subiektywne i zależne, ale z perspektywy socjokonstruktywizmu to rozróżnienie nie ma znaczenia.

Próbą zrozumienia, że ​​zjawiska społeczne są skomponowane, jest próba zaproponowana przez filozofa Johna Searle'a. Aby wyjaśnić reprezentacje dotyczące świata społecznego, przedstawiamy trzy elementy: (a) reguły konstytutywne, (b) przypisanie funkcji i (c) zbiorowa intencjonalność.

Tak jak gra składa się z reguł, Searle mówi, że instytucje też. Znaczenie tych zasad polega na tym, że bez nich nie byłoby ani gry, ani instytucji.

Na przykład podczas gry w szachy istnieje przepis, który mówi nam, co możemy zrobić, a co nie; Gdyby te zasady nie istniały, gra byłaby bez znaczenia. To samo dzieje się z nasze instytucje istnieją w takim stopniu, w jakim mówimy, że są. Jasnym przykładem jest waluta, istnieją zasady, które mówią, ile każdy bilet jest wart i w jakich warunkach są wymieniane, jeśli te nie istniały, pieniądze byłyby tylko metalem lub papierem.

Mówiąc o przypisaniu funkcji, odnosimy się do zamiaru przypisywania funkcji obiektom lub ludziom. Mówimy, że krzesła służą do siedzenia, a widelce do jedzenia, ale nie są to wewnętrzne właściwości przedmiotów: funkcja jest narzucona przez człowieka. To przypisanie jest w dużej mierze zbiorowe, co generuje społecznie dzieloną wiedzę na temat funkcji ludzi i przedmiotów w społeczeństwie.

I wreszcie, ważne jest zrozumienie roli, jaką odgrywa zbiorowa intencjonalność. Wiąże się to z próbą podzielenia przez człowieka przekonań, pragnień i intencji. Co pozwala nam działać w ramach, w których możliwa jest współpraca, osiągając w ten sposób współistnienie w adaptacyjnym i bezpiecznym społeczeństwie dla wszystkich jego jednostek.

Wiedza społeczna pomaga nam zrozumieć i umieć działać w społeczeństwie. Jego badania mają wielką wartość dodaną i pozwalają nam działać na wielu poziomach. Na przykład, jeśli chodzi o edukację, zrozumienie tego pomaga nam wiedzieć, jakie modele lub środki pedagogiczne powinniśmy podjąć, tworząc bardziej sprawiedliwe i spółdzielcze społeczeństwo.

Tożsamość społeczna: nasze ja w grupie Zmiany w postrzeganiu siebie tworzą tożsamość społeczną, w której nie jesteśmy już pojedynczą osobą, ale częścią grupy. Czytaj więcej ”